组诗: 最2的2012
日历,时光与青春
所有的日子
不过是淡淡铺展在台历上的那几张薄纸
数着天的时候
总以为离结束
还很长
可是不经意地
只有十二次
你就撕碎了一年
无论你经历了多少苦难艰辛
不管你书写的是平凡还是辉煌
每个人的一生
也就几十本日历
既然握不住
时光的碎片在指缝间流走
锁不住
春天围堵岁月的门
那么
始终把心泊在青春的花园里高歌吧
所有坎坷不过是一个高亢的旋律
每一张日历就是一个跃动的音节
只要唇角还锁着的那一抹淡淡的笑
青春与阳光
就会在心的花园里永远的绽放
混沌的世界
天亮着
我看不到光明
所谓的阳光普照
集结着太多罪恶
有人披着美丽的光环
从事最齿冷的罪恶
有人顶着最卑劣的恶名
为善良呕心沥血
不要嘲笑贫穷
只要不与愚昧挂钩
这将是世间至上的纯洁
不要垂涎富贵
即便它与慈善相牵
也难掩背后的肮脏与龌龊
不要妒忌美丽
或许那华美的外皮下有太多的粉饰与虚空
不要相信一切所鼓吹的一切
当一切都在混沌的时候
唯有保持心的高洁
如果无可信仰
那么请朝拜善良
有一种平静会在心中打坐
当感觉无能为力的时候
请相信
所有的罪恶、苦难、虚假、迷惑
终将终结
末日
谁说没有末日
当虚惊的某日成为故事时
末日那张鬼魅的脸
冷冷注视满世界狂欢的人
所谓末日
是在最意乱情迷
最风声水起时的最致命一击
是在最得意忘形时惊骇莫名的暴毙
看看满地堆积的垃圾
看看无所顾忌的污染
看看肆无忌惮的砍伐
看看血腥遍布的杀戮
看看被纸罪金迷抽空了信仰的躯体
看看是非颠倒的罪恶
末日的笔记本里
从未漏过任何一点恶迹
笑吧
末日对混然不知的人们说
有一种笑
将比死还难看 收起阅读 »
好好珍惜身边的每一个人,一如你珍惜自己一样
文/卢思浩
(一)你喜欢上一个人,恰好她也喜欢你。在某段时间,这样的戏码似乎很容易上演,于是你们在一起了。每天一起上课下课,穿着校服谈天说地,分享左右耳机。你们说好要一起长大,你们说好要一起去看演唱会,然后艾玛,很多事情还没来得及做,不知道怎么的,你们就分开了。
后来你喜欢上另外一个人,可是她偏偏不喜欢你。你把自己当成偶像剧主角,说是只要她幸福怎么样都可以,哪怕永远不让她知道你喜欢过她。偏偏你们变成了无话不谈的好朋友,你小心翼翼地维护着这段距离。然后没有然后了。有些人会突然间和你关系特别好,然后突然间消失。
曾经一个朋友对我说过:“暗恋的好处之一,就是她的一举一动,哪怕是不经意对你一笑,都可以让你记住很多年。”
再之后,你突然喜欢不上谁了。你每天和很多的人擦肩而过,朋友也给你介绍对象,可就是喜欢不上。你也会想起之前爱过的人,当初说好的一切,当初聊天的时光,你突然想,如果当初对她再好一点就好了。只是,这么想了时间就能倒退么?
不能。
承认吧,你已不再是之前的你了。如果没有遇到TA,你可能还可以奋不顾身飞蛾扑火,但是你遇到了。然后你变得小心翼翼把自己保护的好好的。你很难过,你一点也不喜欢你现在胆小怕事犹豫不决的样子。只是,哪怕你知道你会变成现在这样,如果重新再来一次,你还是会毫不犹豫的选择遇见那个人吧。
(二)你有很好的朋友,好到你看不到这段友情的尽头。你打开QQ,选择在线,去你们的群里聊天吹牛,聊看上的姑娘,聊喜欢的球星,聊爱情动作片,总之有说不完的话题。那时的你无论想要做什么都会有人陪,去唱歌一个电话就到,去打牌十分钟后就能在包间里集合,唱到哑喝到挂似乎经常出现在你的生命里,甚至压马路这样的事情看起来都是热血无比。你们聊着所谓的未来,聊着未来会变成什么样子,觉得一切都有希望。
那时你觉得,这样的友情一定能持续一辈子。
可是几个月后,突然QQ就不怎么联系了。曾经喧闹的群变得安静无比,A带着喜欢的姑娘出去旅行了;B突然就出了国;C去了另一个城市。你期待着弹开窗口,可是打了一行字突然发现没什么好说。你怕你们越来越没有话好说,你害怕的是曾经的好友变陌生的过程。不闻不问不一定是忘记了,但一定是疏远了,彼此沉默太久连谁先开口都需要很大的勇气。
你发自内心地觉得要好好珍惜下一个出现的朋友,下一个出现的恋人。可你又突然发现你好像已经下定了无数次这样的决心。总是在浪费,总是变得不知所措,总是在逃避问题从不想着改变。
你如你所望地变成了大人,可是发现生活是另外一个样子:没有太出众,但也不会饿死。工作谈不上喜欢,倒也不厌恶。想做的事情不是没有,可就是不知怎么都没做。听过的歌再也不听,说过的话再也不提,最后连所谓的懊悔都被麻木所掩盖下去。身边的人来了又去,好像应该觉得可惜,但又没什么可惜的,仿佛你早就接受生活本就是如此。
(三)
故事的最后,当然不会这么下去。
你的生命中会出现一些人,还有一些是曾经弄丢了的又突然出现在你生命里的人。你们的相遇变成平淡,没有当初那么狗血的戏码;你们的交谈也许没有当初那么热烈,因为你已经能够很好的安慰自己。然而他们的出现对你很重要。
一切好像没有当初那么热血那么炽热了,可是你能清楚地感觉到身边的人来了就不会走了。或者说,即使他们走了,你也会在内心心存感激,并给他们留下一个位置。
最后陪伴你的人,也许会跟你当初爱上的人完全是两个样。现在陪你喝醉的人,也许你从来没有想过陪伴你到现在的人会是他。
如果要问现在的你和之前的你有什么最大的不同?那一定是你学会珍惜了,也学会平静了。一个人最难的就是可以平静地面对离别,而这个世界的吊诡之处在于:当你学会平静面对离别的时候,那些人已经在你的心里永远不会走了。
曾经写过:“‘陪伴’在我生命里是一个很重要的词汇,因为我们生来就是孤独的,我们会经历一个又一个人,却不知道谁能留在你的明天里。其实我们都很清楚这一点,所以我才很珍惜每一个愿意为我停下脚步的人,很珍惜那个我可以说‘嘿,接下来的路,一起走一段吧’的人。”
有些道理是突然间明白的,在你明白之前需要时间。在你明白一些道理,遇到一些人之前,好好珍惜身边的每一个人,一如你珍惜自己一样,即使你们终究会面对离别。 收起阅读 »
收藏:易经 六十四卦
《周易》简介
上经
乾(卦一) ——吉人自有天象
坤(卦二) ——贴近大地的胸怀
屯(卦三) —— 人间路难行
蒙(卦四) ——诚信得神佑
需(卦五) ——出行的苦与乐
讼(卦六) ——纷争不可避免
师(卦七) ——战争是王者之事
比(卦八) ——团结的学问
小畜(卦九) ——远古传来的劳动号子
履(卦十) —— 君子坦荡荡
荡 泰(卦十一) ——运动变化的辩证法
否(卦十二) —— 提防物极必反的忧患意识
同人(卦十三) —— 古战场的刀光剑影
大有(卦十四) —— 民以食为天
谦(卦十五) —— 内圣外王的境界
豫(卦十六) ——三思而后行
随(卦十七) —— 贩奴历史的真实记录
蛊(卦十八) —— 子承父业的教诲
临(卦十九) —— 统治者的治人之道
观(卦二十) ——体察各方情况的统治术
噬嗑(卦二十一) ——吃喝享乐与受刑挨罚
贲(卦二十二) ——对偶婚的风俗画
——对偶婚的风俗画 剥(卦二十三) ——不止是小人才忧戚
复(卦二十四) ——行旅过程的体验
无妄(卦二十五) ——“思无邪”的做人准则
大畜(卦二十六) —— 种田放牧的诱惑
颐(卦二十七) ——不劳动者不得食
大过(卦二十八) ——凡事不要过头
坎(卦二十九) ——布满陷阶的荆棘路
离(卦三十) ——突如其来的战祸
下经
咸(卦三十一) ——梦境中的吉凶征兆
恒(卦三十二) 一愿好日子恒久如常
遯(卦三十三) ——归隐山林的诱惑
大壮(卦三十四) ——驯养牲畜写真
晋(卦三十五) ——敲响进攻敌人的战鼓
明夷(卦三十六) ——艰难之时思归隐
家人(卦三十七) ——幸福的和不幸的家庭
睽(卦三十八) ——平实的旅行日记
蹇(卦三十九) ——艰难困苦结硕果
解(卦四十) ——逢凶化吉的商旅经历
损(卦四十一) ——保持恰到好处的“度”
益(卦四十 二) ——力娩狂衰的口号
夬(卦四十三) ——防患于未然的意识
姤(卦四十四) ——梦中相亲出行
萃(卦四十五) ——没有人的祭祀活动
升(卦四十六) ——昌盛之道在不断发展
困(卦四十七) ——严刑酷罚的展示
井(卦四十八) ——水是生命之源
革(卦四十九) ——变更是万物运行的法则
鼎(卦五十) ——鼎倾覆损坏的启示
震(卦五十一) ——雷电滚滚惊天动地
艮(卦五十二) ——养身之道一张一弛
渐(卦五十三) ——鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹(卦五十四) ——姊妹共夫的婚俗
丰(卦五十五) ——经商漂泊的遭际
旅(卦五十六) ——赚钱赚不来幸福
巽(卦五十七) ——人与神之间的使者
兑(卦五十八) ——邦交以和为贵
涣(卦五十九) ——洪水可不可怕
节(卦六十) ——倡导节约和守礼节
中孚(卦六十一) ——久已远去的仪式
小过(卦六十二) ——开明通达的批评观
既济(卦六十三) ——谁能说不济是祸
未济(卦六十四) ——谁能说既济是福
系 辞
万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾
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周易简介
《周易》包括两个部分:《易经》与《易传》。
《易经》是西周时代的一本占卜书,内容包括有八卦(干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)、六十四重卦、三百八十四爻,以及卦辞和爻辞。相传八卦为伏羲所画。
《易传》是战国时代的儒者对《易经》的解释,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《易传》的思想有一套独特的世界观,蕴含深刻的哲学意义,对后来宋明理学的发展有重大影响。
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乾(卦一) ——吉人自有天象
【原文】
(乾下乾上)乾(1):元亨,利贞(2)。
初九(3):潜龙勿用(4)。
九二:见龙在田,利见大人(5)。
九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。
九四:或跃在渊,无咎(8)。
九五:飞龙(9)在天,利见大人。
上九:亢龙有悔(10)。
用九(11)::见群龙无首(12),吉。
【注释】
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人:指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎; 过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙 星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星.有梅:不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
【译文】
乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。
九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但 最终不会有灾难。
九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。
九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。
上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。
用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
【读解】
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对 天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜,没有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象,对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来,便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活甲需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们 大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而,好人得好报,上天保姑善良的 好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这 个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗?
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坤(卦二) 一贴近大地的胸怀
【原文】
(坤下坤上)坤(1):元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往,先迷, 后得主(4)。利西南,得朋⑤;东北,丧朋。安贞吉(6) 初六:履霜,坚冰至。 六二:直,方,大(7);不习(8),无不利。 六三:含章(9),可贞(10)。或从王事(11),无成有终。 六四:括囊(12),无咎无誉。 六五;黄裳(13),元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄(14)。 用六(15):。利永贞。
【注释】
①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pin)马:母马。③攸(y0U):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。 (11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收 束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
【译文】
坤卦:大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外 出旅行经商,开始时迷了路,后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利,可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。占问定居,得到吉利的预兆。初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌 生地方,也不会有什么问题。 六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。 六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。 用六:这是永久吉利的最好征兆。
【读解】
大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、 神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动,不由得让我 门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷 念,因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念,简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
人类由远古的采集、狩猎的生存方式,过渡到相对稳定和有 保障的从事农牧商业的生存方式,是从漂泊、冒险、为生存而挣 扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中,必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人,只有紧贴大 地才会获得无穷的力量。可见,对大地的亲情是一种具有普遍性的 的人类情感。
上有神圣幽远的苍天可以崇仰,下有广袤坚实的大地可以依 靠,于是,人类的肉体和灵魂便有了寄居之所,寻到了永恒的家 园。世事的推移,人间的沧桑,在永恒的天与地之间,像一条涌动着的河流,昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人 的交融感应中显现出来。
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屯(卦三) 一人间路难行
【原文】
(震下坎上)屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。 六二:屯如邅通如(4),乘马班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子贞不字(7), 十年乃字。 六三:即鹿无虞(8),惟人于林中(9)。君子几(10),不如舍。往,吝(11)。 六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。九五:屯其膏(12)。小贞吉,大贞凶;上六:乘马班如,泣血涟如(13)。
【注释】
①屯(zhun)是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan) 桓(huan):徘徊难行。③利居贞:占问安居,得到吉兆。④屯如邅(zhan)如:想前进又不前进的样子。⑤班如:回旋不前进的样子。 (6)匪寇:不是强盗。(7)字:怀孕。(8)即:接近。这里指追逐。鹿:麋 鹿。虞:掌管山林的官,这里指熟悉山林的人。(9)惟:思考,想。 (10)几:当机智的“机”用。(11)吝:很艰难。(12)屯:当囤积的“囤”用; 膏:肥肉。(13)涟如:水波荡漾的样子,这里形容血泪不断地流淌。
【译文】
屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十 年之后才能生育。 六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉 利,没有什么不利。 九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。
【读解】
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景: 外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢 追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景,一个是想象出来的神话。
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蒙(卦四) ——诚信得神佑
【原文】
(坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。 初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。 九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。 六三:勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。 六四:困蒙(13)。吝。 六五:童蒙(14)。吉。 上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。
【注释】
(1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3) 渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。 (7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家 庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。 (12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强 盗,侵略者。
【译文】
蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人 请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮; 对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上 的枷锁。如果外出,不吉利。 九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男 女一起建立家庭。 六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。 六四:捆扎荒草。有危险。 六五:砍伐树木。吉利。 上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。
【读解】
向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚 心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有 了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯 定有助于我们在生命历程中的过渡。
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需(卦五) ——出行的苦与乐
【原文】
(乾下坎上)需(1):有孚(2)。光亨(3),贞吉。利涉大川。 初九:需(4)于郊,利用恒(5)。无咎。 九二:需于沙(6),小有言(7),终吉。 九三:需于泥(8),致寇至。 六四:需于血(9),出自穴(10)。 九五:需于酒食,贞吉。 上六:人于穴,有不速(11)之客三人来,敬之,终吉。
【注释】
①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚:本义是俘虏,也指获利。(3)光亨:意思是 大亨,元亨。(4)需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。(5)用:以, 于。恒:常,长久。(6)沙:沙地,难走的地。”(7)言:当作想用,意 思是过错。(8)泥:.泥泞的地方。(9)血:血污的地方。(10)穴;古 时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭建的屋顶。(11)速:请,招。不速:没有邀请。
【译文】
需卦:捉到俘虏。大吉大利,吉祥的占卜。有利于渡过大江 大河。 初九:在郊野停留等待,这样长久下去是吉利的,没有危险。九二:在沙地停留等待,出了一点小过错,最后结果是吉利 的。 九三:在泥泞中停留等待,引来了强盗抢劫。 六四:陷入到血污之中,从地穴住处里逃脱出来。 九五:在酒席上留连等待,征兆吉利。上六:进入地穴住处,来了三个不请自来的客人。主人殷勤 地接待他们,结果吉利。
【读解】
古人出行客居,自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情 不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光,日常时光和精力大多被 生产、生活中谋生的活动占据了,出行客居总同某一具体的实用目的有关,主要是经商贸易或征战、求婚等。因而,自然山川风 光的绮丽,季候物象变幻与内在心境的共鸣,似乎被视而不见。在 道路阻隔、交通工具简陋的情况下,首先让人关心’的是顺利与否,出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻,有强盗出没洗钱害命等人祸,当然也有路途坦荡、酒足饭饱 睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我们在驰骋的想象中完全可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。
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讼(卦六)——纷争不可避免
【原文】
(坎下乾上)讼(1):有孚,窒惕(2),中吉,终凶。利见大人,不 利涉大川。 初六:不永所事(3),小有言,终吉。 九二:不克讼(4),归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三:食旧德(7)。贞厉(8),终吉。或从王事,无成。 九四:不克讼,复即命渝(9)。安贞,吉。 九五:讼。元吉。 上九:或锡之鞶带(10),终朝三褫之(11)。
【注释】
①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒;用作“侄”,意思是戒惧。窒惕:戒惧警惕。③ 永:长久。不永所事:做事不能坚持长久。④克:胜利,成功。⑤ 通( bu):逃亡。邑人:采邑中的人,实际上是奴隶。(6)眚( sheng):灾 祸,过错。(7)旧德:从先人那里继承下来的遗产。(8)厉:艰险。 (9)复:返回。即:服从。命渝:命谕,指判决。(10)锡:赐。鞶(pan) 带:皮革做成的大腰带,供身居要职的贵族佩带,这里借指官位。(11)终朝:一整天。褫(chi):剥夺。
【译文】
讼卦:抓获了俘虏,但要戒惧警惕。事情的过程吉利,结果 凶险。对王公贵族有利,对涉水渡河不利。初六:做事不能坚持长久,出了小过错,而结果吉利。九二:争讼失败,回到采邑,。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三:靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶, 结果吉利。如果参与战争,不会获胜。 九四:争讼失败,返回服从判决。占问平安,得到吉兆。九五:争讼。大吉大利。 上九:君王赏赐官职,但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
【读解】
凡是有人群的地方,总免不了有争斗,古今中外,概莫能外。 争斗的原因,林林总总,不一而足:或者为权力,或者为金钱,或者为名誉,或者为恋爱婚姻,或者为家务琐事……一言以蔽之,人 们之间的争斗,,总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚,大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的,便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事,其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗,《水许》中的英雄好汉是被 逼造反,“官逼民反,民不得不反”。世事的险恶,多半映衬出人心的险恶。可以说,只要人类社会存在一天,总会伴随着争斗,在 一定意义上,它也是推动社会前进的一种动力。
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师(卦七) -----战争是王者之事
【原文】
(坎下坤上)师(1):贞丈人(2),吉,无咎。 初六:师出以律(3),否臧(4),凶。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(5)。 六三:师或舆尸(6),凶。 六四;师左次(7),无咎。 六五:田有禽(8),利执言(9),无咎。长子(10)婚帅师,弟子(11)四舆尸,贞凶。 上六:大君(12)有命,开国承家(13)。小人勿用。
【注释】
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这 里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田: 田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥 作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。 (13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。
【译文】
师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。
初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。 九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。 六三:军中有人用车运送尸体,战败。六四:军队驻扎在左边,没有危险。 六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领 军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。 上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
【读解】
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨 伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵, 祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古 人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。
由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继 续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。
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比(卦八) ——团结的学问
【原文】
(坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永贞,无咎。不宁方(3)来, 后夫凶(4)。 初六:有孚,比之(5)。无咎。有孚,盈缶(6)。终来有它(7),吉。 六二:比之自内(8),贞吉。 六三:比之匪人(9)。 六四:外比之(10),贞吉。 九五:显比(11)。王用三驱(12),失前禽。邑人不诫(13),吉。 上六:比之无首(14),凶。
【注释】
(1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现,本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮: 再筮,指三人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。 (4)后夫:迟到的诸侯。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。 盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:即使。有它:有变故,有意外。 (8)比:团结一致。自内:自己内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的 人。(10)外:外部,外国。(11)显:外,这里表示广泛。(12)王用三 驱:君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫: 用作“骇”,惊吓。(14)比:互相倾轧。无首:没有头脑,指没有核心。
【译文】
比卦:吉利。三人同时再占问,占问长久吉凶,没有灾祸。不愿服从的邦国来了,迟迟不来的诸侯要受罚。 初六:抓到俘虏,安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏,装满酒饭款待他们。即使有变故,结果吉利。 六二:自己内部团结一致,贞兆吉利 六三:与不正派的人结党营私。 六四:与外国结盟亲善,贞兆吉利。 九五:广泛亲善。君王打猎时三面包围,只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇,吉利。 上六:小人互相倾轧,不能团结一心,凶兆。
【读解】
讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人,必定能抓住时机, 恰到好处地施展软硬两招,绝不会四面树敌,把自己逼到火山口上,也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右,圈内圈外,国内国 外,东西南北中,都要纳入视线之中。对弱者,为其撑腰打气。对 叛逆,三面合围,给一条出路。对强者,谦恭又不失节。对君子,彬彬有礼,动口不动手。对小人,威胁加利诱。手腕众多,可操 作性很强,可借鉴的历史经验也不少,反正,要随机应变,灵活 机动,因时制宜,因地制宜,因人制宜,才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟,普天之下皆王土。讲团结,搞外交,请不 要忘了这个道义上的准则。
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小畜(卦九) ----远古传来的劳动号子
【原文】
(乾下卖上)小畜(1):亨。密云不雨,自我西郊(2)。 初九:复自道(3),何其咎。吉。 九二:牵复(4)。吉。 九三:舆说辐(5),夫妻反目。 六四:有孚,血去惕出(6),无咎。 九五:有孚挛如(7),富以其邻(8)。 上九:既雨既处(9),尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11),君子征,凶。
【注释】
(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生,草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加,卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 ?标题是根据内容加的。(2)我:王公贵族的自称。(3)复:返回。道:田间的 道路。(4)牵复:拉回来。(5)舆:车。说:用作“脱”。辐:车轮上的辐条,这里指车轮。(6)血:用作“恤”,意思是担忧。惕:提防。 (7)挛如:捆绑得很紧的样子。(8)富:用作“辐”。(9)既:已经。处:停止。(10)德:“得”的意思。载:用作“栽”。尚德载:还可以栽种作物。 (11)几:接近。望:农历每个月十五日月圆的时候,也叫做月望。
【译文】
小畜卦:吉利。在我西边郊野上空阴云密布,但雨却没有落下来。
初九:沿田问道路返回,没有什么灾祸。吉利。 九二:拉回来。吉利。 九三:车子坏了一个轮子,夫妻俩互相埋怨。 六四:抓到俘虏,免除了担忧,还是要注意提防,不会有灾祸。 九五:抓到俘虏后把他们紧紧捆住,与邻村邻族共同分享快 乐。 上九:雨已降下,又已停止,还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月,君子离家出行,贞兆凶险
【读解】
从事农业劳动的生活平淡而琐碎,今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们,难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验,早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力,才能透过冰冷僵死的文字 符号,深入到真切具体的古人生存的事实中去,虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具,没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年艰 辛体力劳动的印痕,渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题,除了自身能力之 外,神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是,春播秋收,天旱 雨雪,虫灾鼠害,人祸徭役,都得叩问上苍的意向,都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告,真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹,看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……
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履(卦十) ——君子坦荡荡
【原文】
(兑下乾上):履虎尾,不咥(2)人。亨。 初九:素履(3),往,无咎。 九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。 六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。 九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。 九五:夬履(9),贞厉。 上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。
【注释】
(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸 为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽 广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7) 大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):“快”的本 字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视 履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。
【译文】
(履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。 初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。
九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。 六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老 虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。 九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。 上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。
【读解】
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所 为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信, 认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内 容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了 若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透 过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦 联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把 《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
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泰(卦十一) ——运动变化的辩证法
【原文】
(乾下坤上)泰①:小往大来② 初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。 六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。 六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。 上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝
【注释】
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。
【译文】
泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。 初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。 九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。 九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。 六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。 上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。
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否(卦十二) ——提防物极必反的忧患意识
【原文】
(坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。
【注释】
①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。
【译文】
(否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不 上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人 是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。
【读解】
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦;泰是通顺,好, 否是闭塞,不好,二者相反相成。先讲好的一面,再讲不好的一面,说明好、坏可以相互转化,好中有坏,坏中有好,好到极点 可以变坏,坏到极点可以变好。由此,辩证的观点就金面地表达 出来了。
不好的症结在于阻隔,在于相互对立。明白好、坏相互转化 的道理,意在使人增强忧患意识,处世做人要时时小心谨慎,瞻 前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。有了阻隔,产生了对立,就要想办法疏通、消解,把不利变为有利,把坏事变 成好事。
强烈的忧患意识,大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧(如“晴带雨伞,饱带饥粮”,如未雨绸缪”等等), 就可以发现我们的祖 先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来;我们民族强大的生 命力,也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
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同人(卦十三) ——古战场的刀光剑影
【原文】
(离下乾上 同人]①:同人 于野②,亨。利涉大川。利君子贞。 初九:同人于门③,无咎。 六二:同人于宗④,吝。 九三:伏戎于莽⑤,升其高陵(6),三岁不兴(7)。 九四:乘其墉(8),弗克攻。吉。 九五:同人先号咷而后笑(9),大师克相遇。 上九:同人于郊,无悔。
【注释】
①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚 合,同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野:郊外。古时称邑外为郊,郊外为野。 ③门:这里指王门。古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演 练等。④宗:祭祖祖先的宗庙。⑤戎:军队。伏戎:把军队隐蔽起来。莽:茂密的树林草丛。(6)高陵:高地。(7)三岁:三年,这里指 多年。兴:举,起,这里指夺取。(8)乘:登上。墉(yong):城墙。 (9)号咷(tao):嚎陶,大声哭喊。
【译文】
(同人卦):在郊外聚集众人,吉利。有利于渡过大江大河。对 君子有利的占问。 初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。 六二:在宗庙聚集众人,不吉利。九三:把军队隐蔽在密林草丛中, 并占领了制高点,但却长 时间不能取胜 九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。吉利。 九五:会集起来的众人先大声哭喊,然后欢笑,因为大军及时赶到,转败为胜。 上九:在郊外聚集众人 没有悔咎。
【读解】
重大的事情需要反复讲,从各个角度讲,讲深讲透,讲精彩。 战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何,不讲战争与其它 诸事的关系如何,也不讲战争谋略,而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师,到伏击战、攻坚战、突围战,以至最终获胜、祝捷,依次写来。简约的文字,给我们发挥想象力留下了广阔空间。
誓师时的群情激愤昂扬,祭祀时的庄严肃穆,出征时的整齐威武,伏击时的紧张刺激,攻坚时的艰难顽强,被围时的绝望挣扎,获胜时的欣喜若狂,祝捷时的皆大欢喜,加上铿锵作响的兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声,全都历历在目,声声在耳。
我们发现,古人已经把残酷的战争仪式化了,艺术化了,哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则,投入巨大的智力、物力、 财力和人力,来演出人世间一幕幕惊天动地的场面,浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。
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大有(卦十四) ——民以食为天
【原文】
(乾下离上)大有(1):元亨。 初九:无交害②。匪咎。艰则无咎③ 九二:大车以载。有攸往,无咎。 九三:公用亨于天子①。小人弗克。
九四:匪其彭⑤。无咎 六五:厥孚交如威如③。吉。 上九:自天佑之。吉, 无不利
【注释】
①大有是本卦标题。有的意思是丰收,大有就是大丰收。全卦的内容同 农业丰收有关。②交害:互相侵害。③艰:天旱,旱灾。④公:指众大臣。亨:同“享”,意思是宴会。⑤匪:用作“昲”,意思是用太 阳晒。彭:用作“尪”(wang),意思是破足的男巫。(6)厥:其。孚:俘 虏。交:同“绞”,这里指捆绑。交如:捆绑得很紧的样子。威如:气势汹汹的样子。
【译文】
大有卦:大亨大通。 初九:不要互相侵害,没有灾祸。即使天旱,也没有灾祸。 九二:大车大车的装载收成。有所往,没有灾祸九三:天子设宴款待群臣。小人不能参与。
九四:用太阳晒男巫以求雨。没有灾祸。 六五:把抓到的俘虏紧紧捆住,但还是气势汹汹,不肯屈服。吉利 。
上九: 上天保佑。吉利, 没有不吉利
【读解】
民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之 中,口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有 了令人满意的结果,温饱有了着落,口福之乐可以得到满足,生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验:祈求苍天风调顺的期盼,担忧不劳而获的盗贼的强夺,对王公贵族铺张奢侈 的不满,面朝黄土背朝天的辛劳,三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦,全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。严峻的生活现 实难以孕育出轻松浪漫的情怀。从远古面对上天的祈告声中,我 们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
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谦(卦十五)—— 内圣外王的境界
【原文】
(艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。 初六:谦谦君子。用涉大川(3),吉。 六二:鸣谦(4)。贞吉。 九三:劳谦(5),君子有终。吉. 六四:无不利,伪谦③ 六五:不富以其邻,利用侵伐(7)。无不利 上六:鸣谦,利用行师征邑国③。
【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦 虚、谦让,并且“谦”字多次出现,所以用它来作标题。②有终:拥有好结果,有所成就。③用:有利,利于。④鸣:用作“明”,意思是 明智的。⑤劳:勤劳,刻苦、(6)伪(huT):用作“挥”,意思是奋勇向前。(7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人。(8)行师;出兵作战。
【译文】
谦卦:亨通。君子谦让将会有好结果。 初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江 大河,吉利。 六二:明智的谦让。吉祥的占卜。九三:勤劳刻苦的谦让,君子会有好结果。吉利。 六四:没有什么不利,奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没有什么不利. 上六:明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出,讨论的前提 是既定的:谦虚是一种美德,并且是有身份、有地位、有教养的 君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品质联系起来。 传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。 说白了,谦虚作为一种极受推崇的美德,是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀,言谈举止小心谨慎,“战战兢兢,如履薄冰”,克己复礼。从另一个角度讲,正因为难以企及,才具有极大的吸引力,才使君子鹤立鸡群,卓越不凡,让人高山仰止,倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
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豫(卦十六) —— 三思而后行
【原文】
(坤下震上)豫(1):利建侯、行师。 初六:鸣豫(2),凶。 六二:介于石(3),不终日。贞吉。 六三:盱豫(4), 悔;迟,有悔。 九四:由豫(5),大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)。 六五:贞疾,恒不死。 上六:冥豫(8),成有渝(9)。无咎。
【注释】
①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要 讲人的思想行为。豫既是多见词,又与内容有关,所以用它来作标题。 ②鸣:用作“明”,意思是明亮,这里把白天、③介:夹。④盱:意思是缓慢。 (5)由豫:即犹豫。(6)得:得到朋贝(货币)。(7)盍(he):合。簪:古时盘头发的一种头饰。朋盍簪:用朋贝作成簪笄。(8)冥:晚上。(9)渝:变故。
【译文】
豫卦:有利于封侯建国,出兵作战。 初六:白天做事犹豫不决,凶险。 六二:夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆 六三:思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定,更使人后悔莫及。 九四:经商先犹豫不决,反复考虑觉得会有大收获,便不再 疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰 六五:占问疾病,会痊愈并长久不死 上六:晚上反复考虑,事情是成功还是有变故。结果没有变故。
【读解】
作者显然是主张知行合一的,不赞成游移不定、没有主见、以 至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处,后三爻说的 是行动前要反复考虑,要求三思而后行。思想上明确之后,就要坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度,也是为人处世取得成功的一条原则。 认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了,想明白了,行动才不会盲目;再好的想法和愿望,如果不踏踏 实实地付诸实践,只能是空想。将知与行统一起来,才会有所 作为,有所成就。
从根本上说,这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的 它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程,而不是消极地逃避, 也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗:参与前反复思虑,想清楚后便投入。
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随(卦十七) 贩奴历史的真实记录
【原文】
(震下兑上)随①:元亨,利贞,无咎 初九:官有渝②,贞吉。出门交有功③。 六二:系小子④,失丈夫⑤。 六三:系丈夫,失小子。随有求得④ 利居贞 九四:随有获,贞凶。有争在道,以明①,何咎。 九五:孚于嘉③,吉。 上六:拘系之,乃从维之③。王用亨于西山。
【注释】
①随是本卦标题。随的意思是顺从,相随。全卦的内容讲商人出门 做生意和贩卖奴隶的情况。(2)官:古“馆”字,指馆舍,旅馆。 (3)交:交往,这里指互相帮助。(4)小子:这里指年龄小的奴隶。 (5)丈夫:这里指成年的奴隶。(6)求得:意思是希望获得利益。(7)明:这 里用作“盟”,意思是订立盟约。(8)嘉:周代一个小国的名称,也称“有嘉”。 (9)维:捆绑。(10)王:指周文王。西山:指歧山。
【译文】
随卦:大吉大利,吉利的占卜,没有灾祸。 初九:旅馆中发生了变故,但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。 六二:抓住了年少的奴隶,成年的奴隶逃跑了。六三:抓住了成年的奴隶,年少的奴隶逃跑了。结伴出门经 商是为了获利。占问居住处得到吉兆 九四:商人结伴出门是为了获利,占问得到凶兆。押送俘虏 上路,互相订立了盟约,没有灾祸。九五:俘虏了嘉国的人,吉利。 上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在歧山把他们 作人牲祭视神灵
【读解】
这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶,其中透露出 奴隶的两个来源:一个是商业买卖,一个是战争中的俘虏。同时, 我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。
这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主 义的观点来看,贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的,在今天看 来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实(法国作家梅里美的小说 《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真 切描述)。用道德化的观点来看历史,可以完全肯定地说,奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页,理所应当 口诛笔伐。
不过,也可以用另一种观点来看待历史,那就是历史唯物主 义的态度。从这种观点来看,奴隶制是人类社会历史发展过程中 的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然,这个推动力的主角,不是奴隶主,而是被他们侮辱和残害的奴隶。 这一点,作者无论如何是想不到的。
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蛊(卦十八)——子承父业的教诲
【原文】
(下艮上)蛊(1):元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日(2)。 初六:干父之蛊③,有子考(4)。无咎,厉,终吉。 九二:干母之蛊,不可贞。九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。 六四:裕(5)父之蛊,往见吝(6)。 六五:干父之蛊,用誉(7)。 上九:不事王候,高尚其事。
【注释】
①蛊(gu)是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承 父业的事。由于蛊是全卦中的多见词,所以用它来作标题。②先甲三日,后甲三日:这是占问日期。古人记录时间的方法是;每年十二个月,每个月 分三旬,每旬为十天,这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十个字表示。按照这种方法,先甲三日就是辛日,后甲三日就是丁目。 ③干:用作“贯”,意思是继承,这里指继承父业。④考:用作“孝”, 子考就是儿子孝顺。⑤裕:发扬光大。(6)吝:艰难。(7)用誉:得 到赞誉。
【译文】
蛊卦:大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛 日和甲日后三天的丁日出发。初六:能继承父亲的事业,就是孝顺的儿子。没有灾难,虽有危险,结果还是吉利。 九二:继承母亲的事业,吉凶无法占问。 九三:继承父亲的事业,虽有小过错,但没有大灾祸。 六四:发扬光大父亲的事业,实行起来会有困难。 六五:继承父亲的事业,得到了赞誉。上九:不为国君公侯服务,一心看重继承父业。
【读解】
后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以 鼻,也可能会跳起来反驳。不过,这里所讲的是三千多年前的情 况,作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点,父亲是一家之长,是家庭中的权力 核心;儿子继承父亲的业绩是天经地义的,不仅要继承,还要发 扬光大,这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业,即使能升官发财,在道义上也要受到指责。
由父权制社会产生的男权主义思想,以及由此导致的对女性 的歧视和社会压迫,是后来的事,不可与上述观点混为一谈。正 如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。实际上,随着父权制社会的逐渐解体,男权主义思想也失去了存在的依据,传 统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还 不能过分乐观,因为传统的力量毕竟太强大。
但有一点是肯定的,现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透 脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟,人们已越来越不相信 “子承父业”的教条了。于是,一些父亲显出了无可奈何,一些父亲则显出了宽容和理解(不管是伪装的还是真诚的),也残存着一 些冥顽不化的父亲。
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临(卦十九) ——统治者的治人之道
【原文】
(兑下坤上)临①:元亨,利贞。至于八月,有凶②。 初九:咸临③,贞吉。 九二:咸临④,吉,无不利。 六三:甘临⑤,无攸利。既忧之,无咎。六四:至临(6),无咎。 六五:知临(7),大君之宜。吉。 上六:敦临(8),吉,无咎。
【注释】
①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治 民之术。临是卦中多见字,又与内容有关,所以用作标题。②至于八月,有凶:到了八月天旱,有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作 “感”,意思是感化,这里指感化政策。④咸:这里用作“诚”,意思是温 和,指温和政策。⑤甘:作用“钳”,意思是钳制,指钳制政策。(6) 至临:亲自处理国事。(7)知:智,明智。(8)敦:敦厚诚实。
【译文】
临卦:大吉大利,占问得吉利。到了八月天旱,有凶兆。 初九:用感化改策治民,征兆吉利。 九二:用温和政策治民,吉利,没有什么不吉利。六三:用钳制政策治民,没有什么好处。如果忧民之所忧,就没有灾祸。 六四:亲自处理国事,没有灾祸。 六五:用聪明睿智治民,是国君应该做到的。吉利。 上六:以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。
【读解】
统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家 们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦 专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦 厚的品行,说的是人治。
从统治者、统治术的角度看,作者的讨论应当说是较全面的, 可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是,这种讨 论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内,并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提 和出发点,正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人 独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象,而不是在人人平等基础上的相互制约。因此,过高地评价传统的统治术,肯定是 不妥的。
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观(卦二十) ——体察各方情况的统治术
【原文】
(坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。
初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生(8),君子无咎。
【注释】
①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童:儿童,这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生:我姓,指亲族。进退:行动,这里指政策措施。 (7)光:光耀,这里指政绩光耀。宾:作宾客,这里指朝觐。(8)其生:其他姓氏,指别的部落氏族。
【译文】
观卦:祭祀时灌酒敬神,不献人牲,因为作祭牲的俘虏头青 脸肿,不宜敬神。 初六:看问题幼稚无知,这对小人来说没有什么,但对君子就有害了。 六二:目光短浅,这是对女子有利的兆头。 六三:体察亲族的动向,由此决定政策措施。 六四:观察国家政绩大小,以选择可以朝觐的君王。 九五:体察亲族的意向,君子从政就不会有困难。
上九:体察其他部族的意向,君子从政就不会有困难。
【读解】
这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体 察各个方面的情况,从而维护自己的统治和既得利益,保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦,算得上是忠君之士。
历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任,而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非,自 有人评说。在他们的心目中,万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊,民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。
但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎,并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
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噬嗑(卦二十一) ——吃喝享乐与受刑挨罚
【原文】
(震下离上)噬嗑①:亨。利用狱②。 初九:屡校灭趾③,无咎。 六二:噬肤灭鼻④,无咎。 六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。
九四:噬干胏(5),得金矢(6)。利艰贞,吉。 六五:噬干肉,得黄金(7)。贞厉,无咎。
上九:何校灭耳(8),凶。
【注释】
①噬嗑(shi he)是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝,读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词,且与内容有关,所以用作标题。②狱:刑罚。③屦(ju):拖,拉。校:木制 的刑具,这里指加在足上的桎。灭:遮盖。④肤:肥美的肉,这里指鲜鱼嫩肉。⑤干胏(zi):带骨头的干肉。(6)金矢:铜制箭头。(7) 黄金:指铜箭头。(8)何:用作“荷”,意思是负戴。校:这里指加在脖子 上的刑具枷。
【译文】
噬嗑卦:亨通。有利于施用刑罚。 初九:足上戴着刑具,遮住了脚趾,没有灾祸。 六二:大吃鲜鱼嫩内,连鼻子也被遮住了,没有灾祸。六三:吃干腊肉中了毒,出了小问题,但没有灾难。 九四:啃带骨头的干肉,发现肉中有铜箭头。占问旱灾,吉 利。 六五:吃干肉,发现铜箭头。占得凶兆,但没有灾祸。 上九:脖上戴着刑具,遮住了耳朵,凶险。
【读解】
虽然是讲吃吃喝喝,却又说到了刑罚。谁在大享口福之乐、大 快朵颐,谁在受刑挨罚,是不言而喻的。把反差如此强烈的享乐 和受刑放在一起,的确耐人寻味。或许,作者是想说明恩威并施,赏罚结合,一张一弛是治人治国之道,要善于巧妙利用。
不过,我们从中能获得一些有关社会生活的信息。首先是吃肉。鲜鱼嫩肉是美味佳肴,即使在物质生活极大丰富的今天也没 有大的改变;在没有鲜鱼嫩肉的季节吃干肉,显然是为了经常享受口福之乐,为了保证有足够的营养。由于古人缺乏必要的科考知识,腌制干肉的技术有时会出问题,以。至有吃干肉中毒的事发 生。可以想见,能够常年吃肉,在生活资料匮乏的时代,要有足 够的财富作为后盾,一般人显然难以办到。
其次是刑罚。我们惊叹自己的祖先在这方面的聪明才智和创 造发明:如此精 收起阅读 »
上经
乾(卦一) ——吉人自有天象
坤(卦二) ——贴近大地的胸怀
屯(卦三) —— 人间路难行
蒙(卦四) ——诚信得神佑
需(卦五) ——出行的苦与乐
讼(卦六) ——纷争不可避免
师(卦七) ——战争是王者之事
比(卦八) ——团结的学问
小畜(卦九) ——远古传来的劳动号子
履(卦十) —— 君子坦荡荡
荡 泰(卦十一) ——运动变化的辩证法
否(卦十二) —— 提防物极必反的忧患意识
同人(卦十三) —— 古战场的刀光剑影
大有(卦十四) —— 民以食为天
谦(卦十五) —— 内圣外王的境界
豫(卦十六) ——三思而后行
随(卦十七) —— 贩奴历史的真实记录
蛊(卦十八) —— 子承父业的教诲
临(卦十九) —— 统治者的治人之道
观(卦二十) ——体察各方情况的统治术
噬嗑(卦二十一) ——吃喝享乐与受刑挨罚
贲(卦二十二) ——对偶婚的风俗画
——对偶婚的风俗画 剥(卦二十三) ——不止是小人才忧戚
复(卦二十四) ——行旅过程的体验
无妄(卦二十五) ——“思无邪”的做人准则
大畜(卦二十六) —— 种田放牧的诱惑
颐(卦二十七) ——不劳动者不得食
大过(卦二十八) ——凡事不要过头
坎(卦二十九) ——布满陷阶的荆棘路
离(卦三十) ——突如其来的战祸
下经
咸(卦三十一) ——梦境中的吉凶征兆
恒(卦三十二) 一愿好日子恒久如常
遯(卦三十三) ——归隐山林的诱惑
大壮(卦三十四) ——驯养牲畜写真
晋(卦三十五) ——敲响进攻敌人的战鼓
明夷(卦三十六) ——艰难之时思归隐
家人(卦三十七) ——幸福的和不幸的家庭
睽(卦三十八) ——平实的旅行日记
蹇(卦三十九) ——艰难困苦结硕果
解(卦四十) ——逢凶化吉的商旅经历
损(卦四十一) ——保持恰到好处的“度”
益(卦四十 二) ——力娩狂衰的口号
夬(卦四十三) ——防患于未然的意识
姤(卦四十四) ——梦中相亲出行
萃(卦四十五) ——没有人的祭祀活动
升(卦四十六) ——昌盛之道在不断发展
困(卦四十七) ——严刑酷罚的展示
井(卦四十八) ——水是生命之源
革(卦四十九) ——变更是万物运行的法则
鼎(卦五十) ——鼎倾覆损坏的启示
震(卦五十一) ——雷电滚滚惊天动地
艮(卦五十二) ——养身之道一张一弛
渐(卦五十三) ——鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹(卦五十四) ——姊妹共夫的婚俗
丰(卦五十五) ——经商漂泊的遭际
旅(卦五十六) ——赚钱赚不来幸福
巽(卦五十七) ——人与神之间的使者
兑(卦五十八) ——邦交以和为贵
涣(卦五十九) ——洪水可不可怕
节(卦六十) ——倡导节约和守礼节
中孚(卦六十一) ——久已远去的仪式
小过(卦六十二) ——开明通达的批评观
既济(卦六十三) ——谁能说不济是祸
未济(卦六十四) ——谁能说既济是福
系 辞
万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾
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周易简介
《周易》包括两个部分:《易经》与《易传》。
《易经》是西周时代的一本占卜书,内容包括有八卦(干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)、六十四重卦、三百八十四爻,以及卦辞和爻辞。相传八卦为伏羲所画。
《易传》是战国时代的儒者对《易经》的解释,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《易传》的思想有一套独特的世界观,蕴含深刻的哲学意义,对后来宋明理学的发展有重大影响。
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乾(卦一) ——吉人自有天象
【原文】
(乾下乾上)乾(1):元亨,利贞(2)。
初九(3):潜龙勿用(4)。
九二:见龙在田,利见大人(5)。
九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。
九四:或跃在渊,无咎(8)。
九五:飞龙(9)在天,利见大人。
上九:亢龙有悔(10)。
用九(11)::见群龙无首(12),吉。
【注释】
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人:指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎; 过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙 星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星.有梅:不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
【译文】
乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。
九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但 最终不会有灾难。
九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。
九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。
上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。
用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
【读解】
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对 天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜,没有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象,对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来,便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活甲需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们 大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而,好人得好报,上天保姑善良的 好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这 个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗?
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坤(卦二) 一贴近大地的胸怀
【原文】
(坤下坤上)坤(1):元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往,先迷, 后得主(4)。利西南,得朋⑤;东北,丧朋。安贞吉(6) 初六:履霜,坚冰至。 六二:直,方,大(7);不习(8),无不利。 六三:含章(9),可贞(10)。或从王事(11),无成有终。 六四:括囊(12),无咎无誉。 六五;黄裳(13),元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄(14)。 用六(15):。利永贞。
【注释】
①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pin)马:母马。③攸(y0U):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。 (11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收 束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
【译文】
坤卦:大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外 出旅行经商,开始时迷了路,后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利,可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。占问定居,得到吉利的预兆。初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌 生地方,也不会有什么问题。 六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。 六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。 用六:这是永久吉利的最好征兆。
【读解】
大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、 神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动,不由得让我 门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷 念,因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念,简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
人类由远古的采集、狩猎的生存方式,过渡到相对稳定和有 保障的从事农牧商业的生存方式,是从漂泊、冒险、为生存而挣 扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中,必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人,只有紧贴大 地才会获得无穷的力量。可见,对大地的亲情是一种具有普遍性的 的人类情感。
上有神圣幽远的苍天可以崇仰,下有广袤坚实的大地可以依 靠,于是,人类的肉体和灵魂便有了寄居之所,寻到了永恒的家 园。世事的推移,人间的沧桑,在永恒的天与地之间,像一条涌动着的河流,昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人 的交融感应中显现出来。
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屯(卦三) 一人间路难行
【原文】
(震下坎上)屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。 六二:屯如邅通如(4),乘马班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子贞不字(7), 十年乃字。 六三:即鹿无虞(8),惟人于林中(9)。君子几(10),不如舍。往,吝(11)。 六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。九五:屯其膏(12)。小贞吉,大贞凶;上六:乘马班如,泣血涟如(13)。
【注释】
①屯(zhun)是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan) 桓(huan):徘徊难行。③利居贞:占问安居,得到吉兆。④屯如邅(zhan)如:想前进又不前进的样子。⑤班如:回旋不前进的样子。 (6)匪寇:不是强盗。(7)字:怀孕。(8)即:接近。这里指追逐。鹿:麋 鹿。虞:掌管山林的官,这里指熟悉山林的人。(9)惟:思考,想。 (10)几:当机智的“机”用。(11)吝:很艰难。(12)屯:当囤积的“囤”用; 膏:肥肉。(13)涟如:水波荡漾的样子,这里形容血泪不断地流淌。
【译文】
屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十 年之后才能生育。 六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉 利,没有什么不利。 九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。
【读解】
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景: 外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢 追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景,一个是想象出来的神话。
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蒙(卦四) ——诚信得神佑
【原文】
(坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。 初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。 九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。 六三:勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。 六四:困蒙(13)。吝。 六五:童蒙(14)。吉。 上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。
【注释】
(1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3) 渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。 (7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家 庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。 (12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强 盗,侵略者。
【译文】
蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人 请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮; 对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上 的枷锁。如果外出,不吉利。 九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男 女一起建立家庭。 六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。这样做没有什么好处。 六四:捆扎荒草。有危险。 六五:砍伐树木。吉利。 上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。
【读解】
向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚 心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平 添了防盗御寇这一重任,在与天斗的同时,还得与人斗,以至有 了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们,肯 定有助于我们在生命历程中的过渡。
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需(卦五) ——出行的苦与乐
【原文】
(乾下坎上)需(1):有孚(2)。光亨(3),贞吉。利涉大川。 初九:需(4)于郊,利用恒(5)。无咎。 九二:需于沙(6),小有言(7),终吉。 九三:需于泥(8),致寇至。 六四:需于血(9),出自穴(10)。 九五:需于酒食,贞吉。 上六:人于穴,有不速(11)之客三人来,敬之,终吉。
【注释】
①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚:本义是俘虏,也指获利。(3)光亨:意思是 大亨,元亨。(4)需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。(5)用:以, 于。恒:常,长久。(6)沙:沙地,难走的地。”(7)言:当作想用,意 思是过错。(8)泥:.泥泞的地方。(9)血:血污的地方。(10)穴;古 时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭建的屋顶。(11)速:请,招。不速:没有邀请。
【译文】
需卦:捉到俘虏。大吉大利,吉祥的占卜。有利于渡过大江 大河。 初九:在郊野停留等待,这样长久下去是吉利的,没有危险。九二:在沙地停留等待,出了一点小过错,最后结果是吉利 的。 九三:在泥泞中停留等待,引来了强盗抢劫。 六四:陷入到血污之中,从地穴住处里逃脱出来。 九五:在酒席上留连等待,征兆吉利。上六:进入地穴住处,来了三个不请自来的客人。主人殷勤 地接待他们,结果吉利。
【读解】
古人出行客居,自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情 不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光,日常时光和精力大多被 生产、生活中谋生的活动占据了,出行客居总同某一具体的实用目的有关,主要是经商贸易或征战、求婚等。因而,自然山川风 光的绮丽,季候物象变幻与内在心境的共鸣,似乎被视而不见。在 道路阻隔、交通工具简陋的情况下,首先让人关心’的是顺利与否,出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻,有强盗出没洗钱害命等人祸,当然也有路途坦荡、酒足饭饱 睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我们在驰骋的想象中完全可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。
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讼(卦六)——纷争不可避免
【原文】
(坎下乾上)讼(1):有孚,窒惕(2),中吉,终凶。利见大人,不 利涉大川。 初六:不永所事(3),小有言,终吉。 九二:不克讼(4),归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三:食旧德(7)。贞厉(8),终吉。或从王事,无成。 九四:不克讼,复即命渝(9)。安贞,吉。 九五:讼。元吉。 上九:或锡之鞶带(10),终朝三褫之(11)。
【注释】
①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒;用作“侄”,意思是戒惧。窒惕:戒惧警惕。③ 永:长久。不永所事:做事不能坚持长久。④克:胜利,成功。⑤ 通( bu):逃亡。邑人:采邑中的人,实际上是奴隶。(6)眚( sheng):灾 祸,过错。(7)旧德:从先人那里继承下来的遗产。(8)厉:艰险。 (9)复:返回。即:服从。命渝:命谕,指判决。(10)锡:赐。鞶(pan) 带:皮革做成的大腰带,供身居要职的贵族佩带,这里借指官位。(11)终朝:一整天。褫(chi):剥夺。
【译文】
讼卦:抓获了俘虏,但要戒惧警惕。事情的过程吉利,结果 凶险。对王公贵族有利,对涉水渡河不利。初六:做事不能坚持长久,出了小过错,而结果吉利。九二:争讼失败,回到采邑,。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三:靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶, 结果吉利。如果参与战争,不会获胜。 九四:争讼失败,返回服从判决。占问平安,得到吉兆。九五:争讼。大吉大利。 上九:君王赏赐官职,但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
【读解】
凡是有人群的地方,总免不了有争斗,古今中外,概莫能外。 争斗的原因,林林总总,不一而足:或者为权力,或者为金钱,或者为名誉,或者为恋爱婚姻,或者为家务琐事……一言以蔽之,人 们之间的争斗,,总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚,大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的,便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事,其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗,《水许》中的英雄好汉是被 逼造反,“官逼民反,民不得不反”。世事的险恶,多半映衬出人心的险恶。可以说,只要人类社会存在一天,总会伴随着争斗,在 一定意义上,它也是推动社会前进的一种动力。
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师(卦七) -----战争是王者之事
【原文】
(坎下坤上)师(1):贞丈人(2),吉,无咎。 初六:师出以律(3),否臧(4),凶。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(5)。 六三:师或舆尸(6),凶。 六四;师左次(7),无咎。 六五:田有禽(8),利执言(9),无咎。长子(10)婚帅师,弟子(11)四舆尸,贞凶。 上六:大君(12)有命,开国承家(13)。小人勿用。
【注释】
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这 里的意思是军队的总指挥。(3)律:军纪,纪律。(4)否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。(5)王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。(6)舆尸:用车运送尸体。(7)左次:驻扎在左边。(8)田: 田猎,打猎。禽:鸟兽。(9)执言:意思是抓获俘虏。(10)长子:指挥 作战的长官。(11)弟子:指挥运送尸体的副官。(12)大君:国君。 (13)开国。分封诸侯。承家:分封大夫。
【译文】
师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。
初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。 九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。 六三:军中有人用车运送尸体,战败。六四:军队驻扎在左边,没有危险。 六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领 军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。 上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
【读解】
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨 伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负,因此事前严肃认真地对待,请教神灵, 祈求神灵保佑,寻找正当的理由,然后大张旗鼓地兴师讨伐。古 人几乎把战争当作一种仪式来对待,当作一门艺术来研究,从神灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。
由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是政治的继 续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。
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比(卦八) ——团结的学问
【原文】
(坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永贞,无咎。不宁方(3)来, 后夫凶(4)。 初六:有孚,比之(5)。无咎。有孚,盈缶(6)。终来有它(7),吉。 六二:比之自内(8),贞吉。 六三:比之匪人(9)。 六四:外比之(10),贞吉。 九五:显比(11)。王用三驱(12),失前禽。邑人不诫(13),吉。 上六:比之无首(14),凶。
【注释】
(1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现,本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮: 再筮,指三人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。 (4)后夫:迟到的诸侯。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。 盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:即使。有它:有变故,有意外。 (8)比:团结一致。自内:自己内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的 人。(10)外:外部,外国。(11)显:外,这里表示广泛。(12)王用三 驱:君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫: 用作“骇”,惊吓。(14)比:互相倾轧。无首:没有头脑,指没有核心。
【译文】
比卦:吉利。三人同时再占问,占问长久吉凶,没有灾祸。不愿服从的邦国来了,迟迟不来的诸侯要受罚。 初六:抓到俘虏,安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏,装满酒饭款待他们。即使有变故,结果吉利。 六二:自己内部团结一致,贞兆吉利 六三:与不正派的人结党营私。 六四:与外国结盟亲善,贞兆吉利。 九五:广泛亲善。君王打猎时三面包围,只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇,吉利。 上六:小人互相倾轧,不能团结一心,凶兆。
【读解】
讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人,必定能抓住时机, 恰到好处地施展软硬两招,绝不会四面树敌,把自己逼到火山口上,也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右,圈内圈外,国内国 外,东西南北中,都要纳入视线之中。对弱者,为其撑腰打气。对 叛逆,三面合围,给一条出路。对强者,谦恭又不失节。对君子,彬彬有礼,动口不动手。对小人,威胁加利诱。手腕众多,可操 作性很强,可借鉴的历史经验也不少,反正,要随机应变,灵活 机动,因时制宜,因地制宜,因人制宜,才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟,普天之下皆王土。讲团结,搞外交,请不 要忘了这个道义上的准则。
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小畜(卦九) ----远古传来的劳动号子
【原文】
(乾下卖上)小畜(1):亨。密云不雨,自我西郊(2)。 初九:复自道(3),何其咎。吉。 九二:牵复(4)。吉。 九三:舆说辐(5),夫妻反目。 六四:有孚,血去惕出(6),无咎。 九五:有孚挛如(7),富以其邻(8)。 上九:既雨既处(9),尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11),君子征,凶。
【注释】
(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生,草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加,卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 ?标题是根据内容加的。(2)我:王公贵族的自称。(3)复:返回。道:田间的 道路。(4)牵复:拉回来。(5)舆:车。说:用作“脱”。辐:车轮上的辐条,这里指车轮。(6)血:用作“恤”,意思是担忧。惕:提防。 (7)挛如:捆绑得很紧的样子。(8)富:用作“辐”。(9)既:已经。处:停止。(10)德:“得”的意思。载:用作“栽”。尚德载:还可以栽种作物。 (11)几:接近。望:农历每个月十五日月圆的时候,也叫做月望。
【译文】
小畜卦:吉利。在我西边郊野上空阴云密布,但雨却没有落下来。
初九:沿田问道路返回,没有什么灾祸。吉利。 九二:拉回来。吉利。 九三:车子坏了一个轮子,夫妻俩互相埋怨。 六四:抓到俘虏,免除了担忧,还是要注意提防,不会有灾祸。 九五:抓到俘虏后把他们紧紧捆住,与邻村邻族共同分享快 乐。 上九:雨已降下,又已停止,还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月,君子离家出行,贞兆凶险
【读解】
从事农业劳动的生活平淡而琐碎,今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们,难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验,早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力,才能透过冰冷僵死的文字 符号,深入到真切具体的古人生存的事实中去,虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具,没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年艰 辛体力劳动的印痕,渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题,除了自身能力之 外,神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是,春播秋收,天旱 雨雪,虫灾鼠害,人祸徭役,都得叩问上苍的意向,都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告,真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹,看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……
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履(卦十) ——君子坦荡荡
【原文】
(兑下乾上):履虎尾,不咥(2)人。亨。 初九:素履(3),往,无咎。 九二:履道坦坦(4),幽人(5)贞吉。 六三:眇(6)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君(7)。 九四:履虎尾,愬愬(8)。终吉。 九五:夬履(9),贞厉。 上九:视履(10),考祥其旋(11)。元吉。
【注释】
(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏,引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多,所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。(2)”咥(die):咬。(3)素:洁白,引伸 为纯洁。素履;行为清正纯洁。(4)履道:这里指人的行为修养。坦坦:宽 广坦荡。(5)幽人:被监禁的人。(6)眇(miao):一只眼睛小。(7) 大君:国君。(8)愬愬(su):恐惧的样子。(9)夬(guai):“快”的本 字,意思是快速。夬履:意思是行为养撞急躁。(10)视:察看,审视。视 履:意思是行为审慎。(11)考祥:全面仔细地考虑。旋:反复。
【译文】
(履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。 初九:行为清正纯洁,如此下去,没有灾祸。
九二:为人处世胸怀坦荡,即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。 六三:眼睛不好却能看,跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴,老 虎咬人,征兆凶险。军人掌握政权成为国君,也是凶兆。九四:踩到老虎尾巴,让人害怕,但结果还是吉利。 九五:行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。 上九:行为小心谨慎,反复仔细考虑,大吉大利。
【读解】
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象,来占问平时所作所 为的吉凶兆头,探问神的意旨,这就是所谓“梦占”。古人迷信, 认为梦中所见所思,与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系,是神的意志的显现。因此,梦占便成了占筮的重要内 容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多,虽然还没有达到了 若指掌的地步,但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过,透 过神秘之雾,我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道,日有所思,夜有所梦。由梦 联系到行为规范,可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现,作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁, 胸怀坦荡,光明磊落,同时又沉着冷静,机敏细致,才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到,重视人伦道德纲常的儒家,何以要把 《易》当作经典,也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
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泰(卦十一) ——运动变化的辩证法
【原文】
(乾下坤上)泰①:小往大来② 初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。 六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。 六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。 上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝
【注释】
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。
【译文】
泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。 初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。 九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了,半路上又得到别人帮助。 九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。 六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。 上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。
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否(卦十二) ——提防物极必反的忧患意识
【原文】
(坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。
【注释】
①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到 了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。
【译文】
(否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不 上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人 是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。
【读解】
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦;泰是通顺,好, 否是闭塞,不好,二者相反相成。先讲好的一面,再讲不好的一面,说明好、坏可以相互转化,好中有坏,坏中有好,好到极点 可以变坏,坏到极点可以变好。由此,辩证的观点就金面地表达 出来了。
不好的症结在于阻隔,在于相互对立。明白好、坏相互转化 的道理,意在使人增强忧患意识,处世做人要时时小心谨慎,瞻 前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。有了阻隔,产生了对立,就要想办法疏通、消解,把不利变为有利,把坏事变 成好事。
强烈的忧患意识,大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧(如“晴带雨伞,饱带饥粮”,如未雨绸缪”等等), 就可以发现我们的祖 先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来;我们民族强大的生 命力,也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
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同人(卦十三) ——古战场的刀光剑影
【原文】
(离下乾上 同人]①:同人 于野②,亨。利涉大川。利君子贞。 初九:同人于门③,无咎。 六二:同人于宗④,吝。 九三:伏戎于莽⑤,升其高陵(6),三岁不兴(7)。 九四:乘其墉(8),弗克攻。吉。 九五:同人先号咷而后笑(9),大师克相遇。 上九:同人于郊,无悔。
【注释】
①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚 合,同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野:郊外。古时称邑外为郊,郊外为野。 ③门:这里指王门。古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演 练等。④宗:祭祖祖先的宗庙。⑤戎:军队。伏戎:把军队隐蔽起来。莽:茂密的树林草丛。(6)高陵:高地。(7)三岁:三年,这里指 多年。兴:举,起,这里指夺取。(8)乘:登上。墉(yong):城墙。 (9)号咷(tao):嚎陶,大声哭喊。
【译文】
(同人卦):在郊外聚集众人,吉利。有利于渡过大江大河。对 君子有利的占问。 初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。 六二:在宗庙聚集众人,不吉利。九三:把军队隐蔽在密林草丛中, 并占领了制高点,但却长 时间不能取胜 九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。吉利。 九五:会集起来的众人先大声哭喊,然后欢笑,因为大军及时赶到,转败为胜。 上九:在郊外聚集众人 没有悔咎。
【读解】
重大的事情需要反复讲,从各个角度讲,讲深讲透,讲精彩。 战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何,不讲战争与其它 诸事的关系如何,也不讲战争谋略,而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师,到伏击战、攻坚战、突围战,以至最终获胜、祝捷,依次写来。简约的文字,给我们发挥想象力留下了广阔空间。
誓师时的群情激愤昂扬,祭祀时的庄严肃穆,出征时的整齐威武,伏击时的紧张刺激,攻坚时的艰难顽强,被围时的绝望挣扎,获胜时的欣喜若狂,祝捷时的皆大欢喜,加上铿锵作响的兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声,全都历历在目,声声在耳。
我们发现,古人已经把残酷的战争仪式化了,艺术化了,哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则,投入巨大的智力、物力、 财力和人力,来演出人世间一幕幕惊天动地的场面,浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。
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大有(卦十四) ——民以食为天
【原文】
(乾下离上)大有(1):元亨。 初九:无交害②。匪咎。艰则无咎③ 九二:大车以载。有攸往,无咎。 九三:公用亨于天子①。小人弗克。
九四:匪其彭⑤。无咎 六五:厥孚交如威如③。吉。 上九:自天佑之。吉, 无不利
【注释】
①大有是本卦标题。有的意思是丰收,大有就是大丰收。全卦的内容同 农业丰收有关。②交害:互相侵害。③艰:天旱,旱灾。④公:指众大臣。亨:同“享”,意思是宴会。⑤匪:用作“昲”,意思是用太 阳晒。彭:用作“尪”(wang),意思是破足的男巫。(6)厥:其。孚:俘 虏。交:同“绞”,这里指捆绑。交如:捆绑得很紧的样子。威如:气势汹汹的样子。
【译文】
大有卦:大亨大通。 初九:不要互相侵害,没有灾祸。即使天旱,也没有灾祸。 九二:大车大车的装载收成。有所往,没有灾祸九三:天子设宴款待群臣。小人不能参与。
九四:用太阳晒男巫以求雨。没有灾祸。 六五:把抓到的俘虏紧紧捆住,但还是气势汹汹,不肯屈服。吉利 。
上九: 上天保佑。吉利, 没有不吉利
【读解】
民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之 中,口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有 了令人满意的结果,温饱有了着落,口福之乐可以得到满足,生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验:祈求苍天风调顺的期盼,担忧不劳而获的盗贼的强夺,对王公贵族铺张奢侈 的不满,面朝黄土背朝天的辛劳,三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦,全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。严峻的生活现 实难以孕育出轻松浪漫的情怀。从远古面对上天的祈告声中,我 们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
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谦(卦十五)—— 内圣外王的境界
【原文】
(艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。 初六:谦谦君子。用涉大川(3),吉。 六二:鸣谦(4)。贞吉。 九三:劳谦(5),君子有终。吉. 六四:无不利,伪谦③ 六五:不富以其邻,利用侵伐(7)。无不利 上六:鸣谦,利用行师征邑国③。
【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦 虚、谦让,并且“谦”字多次出现,所以用它来作标题。②有终:拥有好结果,有所成就。③用:有利,利于。④鸣:用作“明”,意思是 明智的。⑤劳:勤劳,刻苦、(6)伪(huT):用作“挥”,意思是奋勇向前。(7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人。(8)行师;出兵作战。
【译文】
谦卦:亨通。君子谦让将会有好结果。 初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江 大河,吉利。 六二:明智的谦让。吉祥的占卜。九三:勤劳刻苦的谦让,君子会有好结果。吉利。 六四:没有什么不利,奋勇向前而又谦让。 由于不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没有什么不利. 上六:明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出,讨论的前提 是既定的:谦虚是一种美德,并且是有身份、有地位、有教养的 君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品质联系起来。 传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。 说白了,谦虚作为一种极受推崇的美德,是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀,言谈举止小心谨慎,“战战兢兢,如履薄冰”,克己复礼。从另一个角度讲,正因为难以企及,才具有极大的吸引力,才使君子鹤立鸡群,卓越不凡,让人高山仰止,倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
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豫(卦十六) —— 三思而后行
【原文】
(坤下震上)豫(1):利建侯、行师。 初六:鸣豫(2),凶。 六二:介于石(3),不终日。贞吉。 六三:盱豫(4), 悔;迟,有悔。 九四:由豫(5),大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)。 六五:贞疾,恒不死。 上六:冥豫(8),成有渝(9)。无咎。
【注释】
①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要 讲人的思想行为。豫既是多见词,又与内容有关,所以用它来作标题。 ②鸣:用作“明”,意思是明亮,这里把白天、③介:夹。④盱:意思是缓慢。 (5)由豫:即犹豫。(6)得:得到朋贝(货币)。(7)盍(he):合。簪:古时盘头发的一种头饰。朋盍簪:用朋贝作成簪笄。(8)冥:晚上。(9)渝:变故。
【译文】
豫卦:有利于封侯建国,出兵作战。 初六:白天做事犹豫不决,凶险。 六二:夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆 六三:思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定,更使人后悔莫及。 九四:经商先犹豫不决,反复考虑觉得会有大收获,便不再 疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰 六五:占问疾病,会痊愈并长久不死 上六:晚上反复考虑,事情是成功还是有变故。结果没有变故。
【读解】
作者显然是主张知行合一的,不赞成游移不定、没有主见、以 至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处,后三爻说的 是行动前要反复考虑,要求三思而后行。思想上明确之后,就要坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度,也是为人处世取得成功的一条原则。 认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了,想明白了,行动才不会盲目;再好的想法和愿望,如果不踏踏 实实地付诸实践,只能是空想。将知与行统一起来,才会有所 作为,有所成就。
从根本上说,这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的 它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程,而不是消极地逃避, 也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗:参与前反复思虑,想清楚后便投入。
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随(卦十七) 贩奴历史的真实记录
【原文】
(震下兑上)随①:元亨,利贞,无咎 初九:官有渝②,贞吉。出门交有功③。 六二:系小子④,失丈夫⑤。 六三:系丈夫,失小子。随有求得④ 利居贞 九四:随有获,贞凶。有争在道,以明①,何咎。 九五:孚于嘉③,吉。 上六:拘系之,乃从维之③。王用亨于西山。
【注释】
①随是本卦标题。随的意思是顺从,相随。全卦的内容讲商人出门 做生意和贩卖奴隶的情况。(2)官:古“馆”字,指馆舍,旅馆。 (3)交:交往,这里指互相帮助。(4)小子:这里指年龄小的奴隶。 (5)丈夫:这里指成年的奴隶。(6)求得:意思是希望获得利益。(7)明:这 里用作“盟”,意思是订立盟约。(8)嘉:周代一个小国的名称,也称“有嘉”。 (9)维:捆绑。(10)王:指周文王。西山:指歧山。
【译文】
随卦:大吉大利,吉利的占卜,没有灾祸。 初九:旅馆中发生了变故,但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。 六二:抓住了年少的奴隶,成年的奴隶逃跑了。六三:抓住了成年的奴隶,年少的奴隶逃跑了。结伴出门经 商是为了获利。占问居住处得到吉兆 九四:商人结伴出门是为了获利,占问得到凶兆。押送俘虏 上路,互相订立了盟约,没有灾祸。九五:俘虏了嘉国的人,吉利。 上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在歧山把他们 作人牲祭视神灵
【读解】
这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶,其中透露出 奴隶的两个来源:一个是商业买卖,一个是战争中的俘虏。同时, 我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。
这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主 义的观点来看,贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的,在今天看 来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实(法国作家梅里美的小说 《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真 切描述)。用道德化的观点来看历史,可以完全肯定地说,奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页,理所应当 口诛笔伐。
不过,也可以用另一种观点来看待历史,那就是历史唯物主 义的态度。从这种观点来看,奴隶制是人类社会历史发展过程中 的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然,这个推动力的主角,不是奴隶主,而是被他们侮辱和残害的奴隶。 这一点,作者无论如何是想不到的。
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蛊(卦十八)——子承父业的教诲
【原文】
(下艮上)蛊(1):元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日(2)。 初六:干父之蛊③,有子考(4)。无咎,厉,终吉。 九二:干母之蛊,不可贞。九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。 六四:裕(5)父之蛊,往见吝(6)。 六五:干父之蛊,用誉(7)。 上九:不事王候,高尚其事。
【注释】
①蛊(gu)是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承 父业的事。由于蛊是全卦中的多见词,所以用它来作标题。②先甲三日,后甲三日:这是占问日期。古人记录时间的方法是;每年十二个月,每个月 分三旬,每旬为十天,这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十个字表示。按照这种方法,先甲三日就是辛日,后甲三日就是丁目。 ③干:用作“贯”,意思是继承,这里指继承父业。④考:用作“孝”, 子考就是儿子孝顺。⑤裕:发扬光大。(6)吝:艰难。(7)用誉:得 到赞誉。
【译文】
蛊卦:大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛 日和甲日后三天的丁日出发。初六:能继承父亲的事业,就是孝顺的儿子。没有灾难,虽有危险,结果还是吉利。 九二:继承母亲的事业,吉凶无法占问。 九三:继承父亲的事业,虽有小过错,但没有大灾祸。 六四:发扬光大父亲的事业,实行起来会有困难。 六五:继承父亲的事业,得到了赞誉。上九:不为国君公侯服务,一心看重继承父业。
【读解】
后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以 鼻,也可能会跳起来反驳。不过,这里所讲的是三千多年前的情 况,作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点,父亲是一家之长,是家庭中的权力 核心;儿子继承父亲的业绩是天经地义的,不仅要继承,还要发 扬光大,这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业,即使能升官发财,在道义上也要受到指责。
由父权制社会产生的男权主义思想,以及由此导致的对女性 的歧视和社会压迫,是后来的事,不可与上述观点混为一谈。正 如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。实际上,随着父权制社会的逐渐解体,男权主义思想也失去了存在的依据,传 统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还 不能过分乐观,因为传统的力量毕竟太强大。
但有一点是肯定的,现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透 脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟,人们已越来越不相信 “子承父业”的教条了。于是,一些父亲显出了无可奈何,一些父亲则显出了宽容和理解(不管是伪装的还是真诚的),也残存着一 些冥顽不化的父亲。
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临(卦十九) ——统治者的治人之道
【原文】
(兑下坤上)临①:元亨,利贞。至于八月,有凶②。 初九:咸临③,贞吉。 九二:咸临④,吉,无不利。 六三:甘临⑤,无攸利。既忧之,无咎。六四:至临(6),无咎。 六五:知临(7),大君之宜。吉。 上六:敦临(8),吉,无咎。
【注释】
①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治 民之术。临是卦中多见字,又与内容有关,所以用作标题。②至于八月,有凶:到了八月天旱,有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作 “感”,意思是感化,这里指感化政策。④咸:这里用作“诚”,意思是温 和,指温和政策。⑤甘:作用“钳”,意思是钳制,指钳制政策。(6) 至临:亲自处理国事。(7)知:智,明智。(8)敦:敦厚诚实。
【译文】
临卦:大吉大利,占问得吉利。到了八月天旱,有凶兆。 初九:用感化改策治民,征兆吉利。 九二:用温和政策治民,吉利,没有什么不吉利。六三:用钳制政策治民,没有什么好处。如果忧民之所忧,就没有灾祸。 六四:亲自处理国事,没有灾祸。 六五:用聪明睿智治民,是国君应该做到的。吉利。 上六:以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。
【读解】
统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家 们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦 专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦 厚的品行,说的是人治。
从统治者、统治术的角度看,作者的讨论应当说是较全面的, 可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是,这种讨 论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内,并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提 和出发点,正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人 独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象,而不是在人人平等基础上的相互制约。因此,过高地评价传统的统治术,肯定是 不妥的。
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观(卦二十) ——体察各方情况的统治术
【原文】
(坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。
初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生(8),君子无咎。
【注释】
①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童:儿童,这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生:我姓,指亲族。进退:行动,这里指政策措施。 (7)光:光耀,这里指政绩光耀。宾:作宾客,这里指朝觐。(8)其生:其他姓氏,指别的部落氏族。
【译文】
观卦:祭祀时灌酒敬神,不献人牲,因为作祭牲的俘虏头青 脸肿,不宜敬神。 初六:看问题幼稚无知,这对小人来说没有什么,但对君子就有害了。 六二:目光短浅,这是对女子有利的兆头。 六三:体察亲族的动向,由此决定政策措施。 六四:观察国家政绩大小,以选择可以朝觐的君王。 九五:体察亲族的意向,君子从政就不会有困难。
上九:体察其他部族的意向,君子从政就不会有困难。
【读解】
这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体 察各个方面的情况,从而维护自己的统治和既得利益,保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦,算得上是忠君之士。
历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任,而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非,自 有人评说。在他们的心目中,万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊,民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。
但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎,并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
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噬嗑(卦二十一) ——吃喝享乐与受刑挨罚
【原文】
(震下离上)噬嗑①:亨。利用狱②。 初九:屡校灭趾③,无咎。 六二:噬肤灭鼻④,无咎。 六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。
九四:噬干胏(5),得金矢(6)。利艰贞,吉。 六五:噬干肉,得黄金(7)。贞厉,无咎。
上九:何校灭耳(8),凶。
【注释】
①噬嗑(shi he)是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝,读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词,且与内容有关,所以用作标题。②狱:刑罚。③屦(ju):拖,拉。校:木制 的刑具,这里指加在足上的桎。灭:遮盖。④肤:肥美的肉,这里指鲜鱼嫩肉。⑤干胏(zi):带骨头的干肉。(6)金矢:铜制箭头。(7) 黄金:指铜箭头。(8)何:用作“荷”,意思是负戴。校:这里指加在脖子 上的刑具枷。
【译文】
噬嗑卦:亨通。有利于施用刑罚。 初九:足上戴着刑具,遮住了脚趾,没有灾祸。 六二:大吃鲜鱼嫩内,连鼻子也被遮住了,没有灾祸。六三:吃干腊肉中了毒,出了小问题,但没有灾难。 九四:啃带骨头的干肉,发现肉中有铜箭头。占问旱灾,吉 利。 六五:吃干肉,发现铜箭头。占得凶兆,但没有灾祸。 上九:脖上戴着刑具,遮住了耳朵,凶险。
【读解】
虽然是讲吃吃喝喝,却又说到了刑罚。谁在大享口福之乐、大 快朵颐,谁在受刑挨罚,是不言而喻的。把反差如此强烈的享乐 和受刑放在一起,的确耐人寻味。或许,作者是想说明恩威并施,赏罚结合,一张一弛是治人治国之道,要善于巧妙利用。
不过,我们从中能获得一些有关社会生活的信息。首先是吃肉。鲜鱼嫩肉是美味佳肴,即使在物质生活极大丰富的今天也没 有大的改变;在没有鲜鱼嫩肉的季节吃干肉,显然是为了经常享受口福之乐,为了保证有足够的营养。由于古人缺乏必要的科考知识,腌制干肉的技术有时会出问题,以。至有吃干肉中毒的事发 生。可以想见,能够常年吃肉,在生活资料匮乏的时代,要有足 够的财富作为后盾,一般人显然难以办到。
其次是刑罚。我们惊叹自己的祖先在这方面的聪明才智和创 造发明:如此精 收起阅读 »
说说增值与不增值的问题
对于一个公司,有可能有产品研发、工艺、生产制造、采购、销售、物流以及售后服务等若干部门,大家可能都会想到我的部门受不受重视?我的部门的人员是否被尊重等一系列的问题,
4月17日 TS换证审核
4月17日 TS换证审核
人资部岗位职责权限表
人资部岗位职责权限表
岗位名称
职责
权限
责任区域
任务提供者
结果验收者
汇报对象
考勤专员
1、完善考勤,每日导出刷卡数据分析,并对刷卡异常进行通报。
实施、使用考勤软件
各部门
考勤专员
人资部经理
财务部
2、做好稽查车间上下班迎送、下班三部曲、迟到早退情况并予以通报,并汇总及分析比例
对异常处罚权力
各部门
考勤专员
人资部经理
总经办
3、人事资料维护、新员工资料档案录入系统,员工照片保存,厂牌办理和补办
ERP使用权限
各部门
考勤专员
人资部经理
人资部经理
4、每月考勤核算及离职员工考勤核算
协助、实施
各部门
考勤专员
人资部经理
财务部
5、员工银行卡录入系统及新员工厂牌办理及厂牌补办
主导、操作
各部门
考勤专员
人资部经理
财务部
6、员工职务异动档案录入系统及月汇总归档
实施、ERP操作
各部门
考勤专员
人资部经理
人资部经理
7、上班情况稽查和企业文化手册稽查及加班情况稽查
对异常处罚权力
各部门
考勤专员
人资部经理
总经办
8、收集反馈信息,包括存在的问题、难点、批评与建议,记录和积累有关资料,提出改进方案和措施。
实施、要求协助
各部门
考勤专员
人资部经理
人资部经理
9、上级交办的其他任务,协助其他部门完成相关工作
实施
各部门
各部门经理
各部门经理
人资部经理
招聘专员
1、 核定公司年度人员需求计划;
审核
人资部办公室、生产车间;
各部门经理人员
各部门经理及人资部经理
人资部经理
2、确定各部门人员编制计划;
编制
3、 制定人力及招募计划,组织招聘和面试;
招聘
办公室、车间报社
4、 及时进行人员增补:1)招聘渠道的开发制定发布及维护;2)人才数据库的建立及维护
5、 做好人力配置、招聘广告相关工作;
6、 做好招聘面试录用与基层新入司员工工资定级;
7、 各部门人员考核、辞退、开除及离职人员手续办理;
访谈
人资部办公室、生产车间;
8、 负责新员工入司手续的办理,员工档案确保资料完整及管理工作;
员工基本信息管理;
人资办公室
9、 新进员工暂住证办理及老员工暂住证过期不补工作;
员工档案、劳动合同的管理及暂住证的办理发放;
新桥派出所
新桥派出所
10、做好本部门6S管理活动与信息化系统应用推广工作;
执行
人资部办公室
各部门经理人员
11、 完成上级交办的任务,协助其它部门完成相关工作;
执行
人资部办公室、生产车间;
客户对应(验厂/工伤处理)
1、执行公司的经营管理政策,做好客户对应统筹、行政外联等日常事务工作的开展;2、制定工厂审核标准与规范,做好客户对应规划与筹备;3、做好工厂内部审核(员工劳保用品的稽核)、工伤事故等信息统计分析,并建立档案;4、建立健全工厂审核资料,负责工厂审核人员接待;5、组织建立并维护工厂审核系统。6、负责工厂审核的培训与审核查检工作;7、协助经理处理员工突发事件与劳资纠纷;8、负责调查处理工伤事故,做好医疗救治工作;9、协助上级做好本部门资产设备与公共资源的综合管理;10、做好本部门6S管理活动与信息化系统应用推广工作;11、认真学习,钻研业务,提高工作效能;12、完成上级和公司交办的任务,协助其它部门完成相关工作。
1.办公资源及办公用品的使用权力。2.工厂审核资料查阅权力。3.内审改善进程的监督考核权力。4.公司和上级授予行使的其它权力。
人资部办公室,培训室、生产车间、新桥医院、保险公司、宿舍楼、厂区、仓库(半成品、成品)
各部门经理/新桥医院/保险公司
各部门经理
人资经理
科长
Ø 管理行政、后勤类事务,其中包括:环卫、后勤类员工(电工、木工、机修工等)、宿舍与食堂等统筹总务后勤、安全管理、资产管理等模块工作,并做好人员安排、流程优化、技能提升等各项工作;此模块侧重于厂务行政,侧重以事务、服务为工作方向;
1.对环境破坏行为 依程序和制度实施处罚权利2.对内部员工考核的权利3.对部门员工任免的建议权4.对各部门机器申购有审核调配的权利5.有起草部门内部规章制度的权利
整个公司
公司各部门
公司
董事长 总经理 姚副总文副总 閣经理
负责企业安全生产及职业健康安全之相关工作,做好安全预防、安全检查、安全培训、事故处理及紧急预案等各项工作
对安全事故责任单位和个人依据程序和制度实施处罚的权利
整个公司及政府
公司
公司
董事长 总经理 姚副总文副总 閣经理
基础设施类管理,包括资产管理与基础建设管理、施工项目管理等
对公司内各种施工、基建进行管理与验收的权利
整个公司
公司
公司
董事长 总经理 姚副总文副总 閣经理
特种设备管理,对特种设备管理人进行管理、特种设备年检、及申报及安全检查
有对特种设备采购及安装、验收及违法行为的处罚权利
公司
公司
公司
董事长 总经理 姚副总文副总 閣经理
电工
负责各单位机器设备以及动力系统的安装与调试
设备、水电气等动力系统异常问题的调查处理权及对违章操作的部门处理权利对机器设备报废有审核权利
整个公司
科长
科长
科长
负责保管和维护本部门资产、机器、设备、办公用品、公共财物等资源
特种设备管理
木工
负责公司生产车间及宿舍后勤木工工作
对公司所有木工类工程项目进行预算及工程项目跟进及木质材料采购验收权利
整个公司
科长
科长
科长
清洁工
负责宿舍、办公室及公共卫生区域的绿化及清洁工作以及监督员工个人卫生习惯
对全厂员工卫生有监督批评权利
整个公司
科长
科长
科长
人资经理
1、制定公司年度发展目标,确定公司人力资源整体原则、方针、目标;2、依据公司人资规划编制组织架构,明确职务设置,岗位职责,审核部门岗位职责;3、公司政策的调整:根据公司的发展, 拟定人力资源管理体系各项制度、流程,报营运副总,经批准后执行;4、及时掌握调整职务的人员数量、职务变动,职务空缺数量根据组织架构,职务设置及变动情况,拟定招聘计划,参与主管以上人员的初试工作以及员工入职、离职、转正、调岗等手续的审核;5、制度修订,本部门考核指标确定及考核,各部门指标审核,绩效投诉的处理,主管绩效面谈,参与 ;6、薪酬表的制定,员工考勤表、加班及各项补贴的审核;7、受理员工投诉和员工与公司劳动争议事宜负责并及时解决;8、组织员工访谈(含转正前访谈),了解各部门工作情况及相关数据并定期向总经理汇报;9、根据中员的工作绩效及性格特点及自身发展需要,协助建立职业生涯规划;10、人资成本的核算,包括人资招聘、培训、薪资、福利等。
1、 会议组织主持权力,办公资源及办公用品的使用权力。2、教育培训、考核管理、奖惩执行、员工请假离职等人事业务审核权力。3、各部门人力资源配置与调配权力。4、工资福利调整定级的权力。5、公司授予的其它权力。
办公室、生产车间
各相关部门
各相关部门及运营副总
运营副总
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转战在SQE的岗位上,累并快乐着。
很久没写下什么东西了。 时间过得真快,在这家新公司已经做了半年多了。去年的7月份,我离开了之前的公司,加入到了这家美企,从事我之前曾经涉及到的SQE领域。只是,之前对供应商的管理,只是没怎么太深入,停留在普通的供应商审核层面上。而到了这家公司,才真正知道了SQE肩上的重担。 在6SQ论坛呆了很久,看了许多关于SQE工作方面的文章和讨论,结合我之前在汽车行业对供应商所做的一些工作,综合起来,也算是有点经验了吧。只是,进入公司之后,才发现要面对的是什么样的供应商:小民企,组织架构不健全,专职的QE没有,甚至连最基本的8D报告都写得有些牵强。所以,入职时的一个月时间内,我先学习了公司产品的工艺流程、产品结构以及性能等,这为今后与供应商交流和沟通提供了必要的基础。虽然处在学习阶段,但每天总是会收到来自IQC和生产现场对供应商质量问题的投诉,而对于某个比较关键的供应商,一个质量问题居然被投诉了几个月却依然得不到有效改善。对于这样的供应商我无法接受,也无法相信。于是,我坐不住了,在邮件里措辞比较严厉,要求其必须要立即整改此问题。之后,我写了份邮件给公司总经理,建议对于供应商所出现的比较严重的质量问题,可否用质量警告的形式,予以提醒和监督,让其意识到质量问题的严重性,从而主动进行改进。没想到, 总经理同意了我的观点。 于是,在第二个月,我接连对两三个供应商发去了质量警告,顺便把此警告内容抄送给了他们的公司高层。的确收到了明显的效果,供应商的质量问题重复发生率明显得到了改进。只是有一家供应商,在连续接到了三封质量警告后,不得已,公司对其进行了质量处罚。我想这个时候,应该是让其为其质量状况的不佳而买单的时候了。也就是这家供应商,在公司后来的战略转型中,居然被从之前的二类提升到了一类,也就是最主要的供应商。让我头疼的事情也接踵而至,由于公司订单大部分都是由其提供,所以,在其质量还没有稳定的时候,突然接到这么多的订单,其内部的混乱程度可想而知,经常为了及时供货,质量问题层出不穷,甚至同一个质量问题连续投诉却依然没有任何改观。更让我头疼的是,我去过该供应商三四次,每次去,都能在即将出货的产品上发现我们所投诉的质量问题,每次都是我要求其立刻返工。只是在我离开该供应商后,问题又呈现了反弹。 所以,面对这样的供应商,挺让我头痛和心力憔悴的。我知道应该是公司的战略调整,把如此重要的原料任务交给了还不太健全的供应商手里。当时我听到这个消息时,说实话,心里挺排斥的,甚至还向主管作过抱怨,抱怨公司为何把如此重要的订单交给一个质量不稳定的公司,主管后来说没办法,这是公司的策略,我们只能去服从和执行。之前有家供应商做的比较好,不知为何后来被淘汰出局了。或许这就是公司战略和个人意愿不一致的地方吧。呵呵,既然无法改变这个事实,只能去适应这个事实了。而且,作为管理供应商的SQE,用部门主管的话说,就是,这家供应商今后能不能扶起来,全靠你了。我当时听了,感觉还挺自豪的,只是后来去了该供应商现场几次,包括和主管去过几次,才知道要扶起来它,谈何容易。值得欣慰的是,在我的再三建议下,该供应商已经招聘了QE,专门负责处理我们的质量投诉,这或多或少让我感觉到了一丝希望。 至于其它供应商,比其稍好些。只是所提交的8D报告,实在不敢恭维。或许他们和上面所提到的那家供应商一样,缺乏专职的QE或质量人员,去处理此类问题。不得已,每个月的月底,我都要花费一到两天的时间,把他们提交来的8D报告,一一进行修改,确定质量问题的根本原因,提供问题图片和提交整改证据等等。曾和主管讨论过此问题,他当时也说,对于写的不合格的整改报告,可以退回让其重写,连续退回三次,就要发质量警告。只是我没有按照他的话去做,因为,报告是某个人写的,再让他怎么改,还是无法真正符合我的意思,因为他们缺乏必要的培训——写8D报告的培训。到头来,我还不是要修改?供应商的实力在这,目前只能要求其先把报告提交过来,之后再和其讨论报告的修改,再提醒其对后续报告编写时需要注意的东西。任何事情,都要循序渐近,不能一口吃个胖子。 质量行业做的多了,或许眼睛里全是挑剔,全是问题。对于管理供应商,特别是能力不足的供应商,有时也想过通过处罚来警示,只是,研究某个供应商很久,才发觉,处罚根本不起什么大作用。与其三天两头对其大吼大叫,倒还不如多到其现场,多发现些问题,多和其交流,讨论改进之道。相信水滴石穿,其能力会逐渐得到提升的。或许,我这个SQE,没什么架子,不像之前所碰到的SQE,牛里牛气的,有点横。我觉得,没架子不代表自己没能力,相反,那些牛里牛气甚至横气十足的SQE,才是我所不敢恭维的。毕竟,你是SQE,是要和供应商并肩作战,处理问题的,是要站在供应商和公司的双重角度去考虑问题。如果供应商都不踩你,不支持你,相信你的职业也已经快结束了。说说在之前的公司所碰到过的客户公司的一个SQE,挺横,瞒不讲理,他所管的供应商几乎都对他有意见,后来他被调到了别处,不知道干什么去了,总之后来我没有再见过他。 SQE这个职业,的确是挺能锻炼人的。虽然有些辛苦,但相信,通过自己的努力,总会获得一份满意的收获。那些我所见过的,比较好的SQE前辈,就是我的榜样。 收起阅读 »
印度啊,印度
印度总是神秘的,不对,中国人在世界人民的心目中也是神秘的,有着金字塔,法老,木乃伊的埃及是,令我曾经找各种资料试图去了解的古玛雅文明更是,甚至连希腊,爱琴海都有了神秘的气息。我这周再次接到去印度审核的任务单,我那个倒霉的,神奇的,花明柳暗,事与愿违的印度之旅还是非去不可的。我现在还记得去年11月底,公司前台一看到我要去印度,马上把SOS国际救援卡和指南交到我手里,那表情,颇有看到阶级兄弟上刑场的感觉。 印度的神秘包括了莫名其妙的,不知原因的各种突发性疾病,即便已知的如登革热,也时不常地在印度肆虐一回儿,拉肚子几乎是在所难免,起皮疹更是家常便饭。相比之下,北京咳就是小菜一碟了,法老的诅咒虽然恐怖,但毕竟你不惊扰法老的清梦,人家也不会缠住你不放。我问过曾经到印度去工作过的一段时间的澳大利亚质量经理David,他说他是逃出印度。真不晓得,英国佬是怎样看上的这一块土地?我们有一种情结,从心里看不上印度阿三,但是印度阿三也也有看不上我们时候。我们除了王玄策,在盛唐曾经把和大唐不睦的印度国王抓过来押解到长安,剩下的所有和印度的冲突都只剩下争端,双方各执一词,都说自己获胜。我们看不上人家经济不发达,卫生条件差,种姓制度造成阶级分化。人家看不上我们,缺乏信仰,IT工业不如人家,大学也比不上印度的大学有名气。 仔细想来这两个相邻接壤的文明古国,近百年来缺乏真正的友好往来,缺乏真正的相互了解和学习。在我眼中,印度人的逻辑能力,数学运算能力,语言表达的能力是超强的,他们说话不但频率快,更重要的是,逻辑性很强,在开洲际的会议时候,有两个国家的人最令人头痛,一个是喜欢辩论乐此不疲的意大利人,令一个就是总是能找到问题的印度人。在国际社会中,印度人懒惰,散漫的不良名声在外,但是印度人的聪明也是举世公认的,而中国人是以勤奋,聪明著称。我看到一份资料,说在美国,中国人是最能创造全A的优等生的,但是印度人似乎优等生的数量不如中国人,但是被评价为天才genius远多于中国人。这可能是文化造成的,印度人占了美国硅谷的40%左右,创业的比较多,中国人似乎更喜欢打工,或者开个餐馆。这一层层的面纱是该被我解开的时候了,也没准是一次充满了浪漫的宝莱坞梦幻般之旅。 收起阅读 »
培训那些事
培训那些事
炎正杰
自己做培训带干不带干得也干了很多年了,有为钱的有为义的有什么也不为的。在这个舞台上,自己的所闻所见有掌声雷雨般的有嘘声哈欠声一声声的,有敬若上宾的有弃之如敝履的,有谦声问寒的有呲之以鼻的,有躬身践行的有却之不及的,培训那些事真的是不一而足。
胡总书记在十八大报告中要建成小康社会,到二零二零年实现国内生产总值和城乡居民人均收入比二0一0年翻一番;习总书记接任后要实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴;而奥巴马在国情咨文中却一再坦言“我无法接受美国成为二等国家”;郎咸平教授也痛心疾首的提醒我们政府越南、印度、墨西哥业经赶超中国制造,因为我们的劳动力成本以及各项费用已经远远超过行业平均水平;目前周边国家也不消停,岛争边界之争核讹诈乱哄哄的;内部结构调整用李总理的话说“触动利益比触动灵魂更难”也是举步维艰。自己做培训咨询走了很多企业,见了很多人,做了很多事,吃了很多苦、喝了很多酒,坐了很多次飞机也打了很多次的,这些企业和人当中好者自好,差者自差。纵观横观如果不像习总在参观复兴之路讲的那样“实干兴邦”,建成小康社会恐怕是“路漫漫兮”…‥
培训那些事…‥
第一件事。今年回家过节,农历二十五回的家,二十七日接到一家民营老总的电话约我共同探讨节后如何开班、如何在新的一年里给职工宣化好的生产管理理念和方法,让职工更轻松愉快有价值的工作。老总是个女的,我们吃饭很简单,但话题并不简单,给我了一个课题,但使我的年过得更有意义。试想,我过年的时候给我指导的几位国企老总、部长、主任都发信息问候,但都石沉大海连短信都不回。可见谁在进步谁在原地踏步。在网上偶一浏览一下,召开十八大的时候有很多代表很不专心,胡总书记在上面讲国家的未来发展他们却在桌子底下打手机的打手机发信息的发信息,真的是十分放逸,如此我们怎么能够实现中华民族的伟大复兴?
第二件事。早些时候,自己在一个政府机构做了一次两个多小时的培训,历数一些其它政府部门诸多不作为的事,领导听了很不如意。好不容易坚持到最后,甩手走了。还是他请人派车去接我的,弄得自己很悻悻的站在那里,无可无不可。我也曾到另外一个私企去,老总一听说专家来了,马上请我到现场:“炎老师,你来一次不容易,到我的企业我不要你说好听的,要多说多指出不足,讲得越严厉越好。”真是奉若上宾,求贤若渴。闻过而喜、闻誉而忧、朝闻道夕死可矣!有一句话:“愚者,闻道而疑之;智者,问道而行之;”自己也在不断的修炼而践行之。
第三件事。在一次培训的课堂上,我例举了一些国企工作和管理方法的不妥之处,又例举了一些民企、外企的先进之处,有一个单位的领导不爱听了,说我说他们的工作不如农民工了告到主办方那里,主办方要求我道歉,好!道歉十万次!鞠躬十万个!!!没什么,只要你能进步,只要你能睡醒了,我头断了也没什么!!!撒切尔夫人曾讲过:“你们根本不用担心中国,因为中国在未来几十年,甚至一百年内,无法给世界提供任何新思想。”是也,我们多少年来没有产生新的思想新的理念了,除了先辈的四大发明我们还剩下什么?我们有多少人还活在别人的思想当中?!美国说竞争,我们也跟着竞争;美国说消费,我们也跟着说刺激消费;美国说GDP,我们也说GDP;美国说重返亚太,我们手忙脚乱…‥什么时间我们才能宁静致远呀?才能重新建立起来我们民族的自尊心呢?美国在全世界推行着霸道,搅得世界不安生,全世界不明就里的国家像跟屁虫一样跟着摇旗呐喊,地球就一个,宇宙就一个,这些自我标榜的文明人类想干什么?!中华民族超稳定结构绵延五千年了,美国这种攻城略地的价值观能带领美国生存一千年吗?知耻而后勇,不可迷失了自己!
第四件事。自己曾和一个日本人工作过,我们尊之为专家。其实他在原来的企业只是一般的管理人员,但在我们眼里把他奉若神明。他也不愧为是专家,不多只言片语,不多慷慨陈言,有的是不知疲倦不惧繁琐的工作精神。工作有条有理、有始有终:设备漏油他会治理;质量事故他会处理;文件文档他会编制;技术攻关他会策划;站到现场他会理出几十条改进建议,下了班他也清心寡欲…‥跟他在一起真的很累,却能学到很多知识。自己在另一家国企单位指导,组织学习领导接个电话走了;下现场检查他忙派个科员去了;现场改善他背着手嘴里吆五喝六;晚上喝酒倒是一杯又一杯,还事先打了胰岛素,美其名曰:“伤身体不伤感情!”我们为什么在钓鱼岛问题上多次被日本挑衅,为什么在甲午海战之后日本人还能漠视中国的一再警告,由此可管窥一窥。1928年,戴季陶就发表过文章,说日本人已经把中国放在“手术台”上研究过几百上千遍了,而我们对日本人却一直没有研究,一直不屑于研究,这个将来要吃很大的亏。历史证明,我们确实吃了太多的亏。历史上,我们多次受到日本人的扰掠,一次次被凌辱,思来十分汗颜。日本人并不可恨,可恨的是我们自己。鲁迅早就讲过:“哀其不幸,怒其不争”。改革开放三十多年了,中国是富裕了起来,但好像是丢了灵魂。三十年河东三十年河西,现在中国制造靠政府靠资源靠人力的优势不再,大批外企包括内陆企业都在外迁,这意味着什么? 第五件事。能去参加外培的大大小小在企业抑或小头目抑或大头目,也是企业的精英吧。我在开课的同时首先明确:千里迢迢来课堂上睡觉的现在就回宾馆睡觉,不远万里来课堂上看手机的现在就看,预计一会接了电话就走的现在就走。虽然如此要求,仍不免有人睡觉有人看手机有人接电话。我们做家长的,央着求着老师要严加管束我的孩子,要多提问他要多要求他,给老师送礼请老师喝酒要求把孩子安排在最前面,而我们作家长的怎么就做不到呢?佛门广大惟信得入,我们为什么什么都不信呢?中国为鼓励员工努力工作,时常组织政治思想学习,评选劳动模范,而日本人自主劳动意识强,不搞评比,都是“工作狂”、“拼命三郎”,吃饭快,办事也快,行程、工作安排得十分紧凑。几时出发、几时到某地做某事等等,都精确执行,准时高效。通过走路就可以看出社会效率和勤劳程度。香港人走路速度是深圳人的两倍,深圳人是内地人的两倍。而日本人走路速度世界最快,大阪人步行30米仅用20秒,简直是一路小跑,甚至在电梯上也跑。 第六件事…‥
人心曲曲弯弯水,世事重重叠叠山!
培训那些事…‥
2013-4-2
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“鲶鱼效应”--《麻辣女兵》观后感之三
汤小米从土豆班长那里学成归来后,被分到水陆两栖侦察部队女兵实验班,并且打败了已有伤在身的时任班长童华,在以胜者为王的侦察连女兵实验班当上了班长。但是,很快当班长的喜悦就被冲淡了。她觉得班上每个战友都有特长,而她自己却是什么都会,什么都不精,在体校时还得了个“十项全不能冠军”的外号。
正当她为此事闷闷不乐时,遇到了她们旅的旅长“铁龙”。当时她去后山发呆,而旅长着便装在后山锻炼。于是一老一少碰上了,误把旅长当成随军家属的汤小米还和旅长成了忘年交,并拜旅长为师学打太极拳。当汤小米跟旅长诉说了心中的苦恼后,旅长跟她讲了鲶鱼效应的故事。
挪威人喜欢吃沙丁鱼,而且活的沙丁鱼比死的贵很多。但是,人们在运输过程中,成活率却不高,大量的沙丁鱼因缺氧死掉了。于是一个船长将每个装沙丁鱼的桶里放一条鲶鱼,鲶鱼是肉食动物,对沙丁鱼来说可以称之为天敌。沙丁鱼见了鲶鱼都争相逃命,但是到达目的地时,死的沙丁鱼却少了很多。因为沙丁鱼在逃避鲶鱼的过程中,也带动了水的流动,缓解了缺氧的问题。 旅长用这个故事告诉汤小米,一个缺少活力、缺少竞争的团队,是没有生命力的。为了带活团队气氛,提高团队成员的上进心,适时引进“鲶鱼”是一种不错的选择。而汤小米就是这条“鲶鱼”,同时“鲶鱼”也是最有潜力成长为团队领袖的人物。 收起阅读 »
【原创】班门前要弄斧
最近看到群友群聊和论坛会员交流时,发现有的群友、会员谦虚地说“不敢班门弄斧”。班门弄斧,鲁班门前,班门也,鲁班是木工的祖师爷,斧是木工的常用工具,鲁班门前弄斧,被看做是不知几斤几两,敢在木工专家面前显摆,同样含义的词语还有“关公面前耍大刀”。但我主张班门前要弄斧,不要被旧有的思想所禁锢,要敢越雷池一步,去迎接挑战,借机取经提升自我技能。
最近网上先后出现温州瑞安网友悬赏20万请当地环保局长下河游泳、温州温岭网友悬赏30万请当地环保局长下河游泳,清河变黄河,曾经能游泳的河水被周边的企业污染了,环保局督导不力,这是网友抱怨而产生的网上行为。之前当地从未有普通网民敢挑战特权阶层,这2件网络事件引起网民广泛关注,也引起央视记者采访环保局长及高层对环保治污的重视和决心。如果你是篮球迷,经常关注CBA赛事,你就了解到被称为中国未来的内线双子星—福建泉州银行队的王哲林和东莞马可波罗对的李慕豪,这二位一直被NBA的球探关注,但二位毕竟还是小字辈,在篮球界还算初出茅庐。王哲林很珍惜与青岛队的麦迪内线对位,与八一队的王治郅内线对位,李慕豪也渴望在内线与广东宏远队的易建联对位。王哲林、李慕豪希望从自己的偶像、自己的老大哥那里学到更多的攻防技战术。下棋找高手,这也是提高棋艺的方法。
我有空就喜欢来论坛写写原创文章,不奢望写出让人读了千遍不厌倦,读了感觉像三月的作品,只是想通过论坛交流与更多高手过招,学习论坛各位大内高手的长处,弥补自己的不足。还清楚记得1985年初二语文课上第一次在全班面前演讲是那样的激动、兴奋、忐忑不安,还记得2000年第一次面对台下400多位公司同仁发表讲话时两腿在发抖,敢于在班门前去弄斧,锻炼了自己的能力。两次临时担当宁波聚会的主持人,多次参加各种聚会的讲课,我都是抱着班门前要弄斧的心态,这也是之前多次锻炼的胆量,在班门前要弄斧,显露自己的不足,找出自己和大师之间的差距,向更多的大师取经。借此邀请各位会员常来论坛交流,参加各种质量管理、企业管理话题讨论和写写原创文章,班门前要弄斧,可以恳求更多的大师不吝赐教…… 收起阅读 »
企业管理常用英文简称(代码)
简称(代码)定义
属性
NO
英文
中文
简称/代码
部门简称
1
Document Control Center
文件控制中心
DCC
2
Finance Department
财务部
FIN
3
Marketing Department
销售部
MKT
4
Purchasing Department
采购部
PUR
5
Production Department
生产部
PD
6
Production Engineering
生产工程
PE
7
Quality Engineering
品质工程
QE
8
Research Development Department
开发部
RD(R&D)
9
Management Department
管理部
PA
10
Warehouse
货仓
WH
11
Planning and Material Control
计划物控
PMC
12
Quality Assurance Dept
品保部
QA
13
Incoming Quality Control
来料品质控制
IQC
14
In process Quality Control
制程品质控制
IPQC
15
Final Quality Control
成品检验控制
FQC
16
Outgoing Quality Assurance
出货品质保证
OQA
用语简称
1
Bill Of Material
产品物料清单
BOM
2
Work Instruction(note)
作业指示
WI(WIN)
3
Corrective action request
纠正预防措施要求
CAR
4
Component evaluation report
元件评估报告
CER
5
Calibration instruction
计量校准指示
CAI
6
Drawing
图纸
DWG
7
Design Evaluation Report
设计评估报告
DER
8
Engineering Change Notice
工程更改通知
ECN
9
Engineering Change Order
工程更改指令
ECO
10
Instead Of Requisition
代用申请
IOR
11
Master Production Schedule
主生产计划
MPS
12
Production Schedule Weekly
周生产排期(周)
PSW
13
Material Control
物料控制
MC
14
Planning Control
生产执行控制
PC
15
Sale Order
客户订单
SO
16
Forecast Order
备货(远期)订单
FO
17
Work Order
工作订单(工单)
WO
18
Quality (Assurance)Manual
品质(保证)手册
QM
19
Quality Procedure
品质程序文件
QP
20
Material Requirement Planning
物料需求计划
MRP
21
Manufacturing Resources Planning
制造资源计划
MRPII
22
Enterprise Resources Planning
企业资源计划
ERP
其它简称
1
Acceptable Quality Level
可接受的质量水平
AQL
2
Quality control circle
品管圈
QCC
3
Safety Stock Level
安全库存
SSL
4
Certificate Of Conformance
合格证
COC
5
Packing List
包装清单
PL
6
Engineering Sample
工程样板
ES
简称(代码)定义
属性
NO
英文
中文
简称/代码
7
Delivery For Sub-Contractor
外协送货单
DSC
8
Finished Goods
成品
FG
9
Sub Assembly
半成品
SA
10
Print Circuit Board
线路板
PCB
11
Print Circuit Board Assembly
半成品板
PCBA
12
Delivery Note
出货单
DN
13
Goods Received Note
来料收货单
GRN
14
Incoming Inspection Report
检验报告
IIR
15
Material Review Board
不合格品评审小组
MRB
16
Purchase Order
采购订单
PO
17
Purchase Requisition
申购单
PR
18
Production Pilot
生产试产单
PP
19
Order Requirement
订单评审
OR
20
Combination Material Requisition
领料单
CMR
21
Return TO Vendor
退货单
RTV
21
Return TO Store
退换单
RTS
23
Statistical process Control
生产控制
SPC
24
Production Daily Report
生产日报表
PDR
25
Management Information System
管理信息系统
MIS
26
Lead Time
采购交货期
L/T
27
Average Daily consumption
平均日用量
A/C
28
Minimum Order Quantity(Maximum)
最低订购量(最高)
MOQ(NAQ)
29
Part NO(D/N#)
物料编号(图号)
P/N#(D/N#)
30
Model NO
产品型号
M/N#
31
Scrap
报废
32
Rework
返工
RW(RIR)
33
Sorting
拣用
34
First In First Out
先进先出
FIFO
35
Pass
合格
36
Reject
拒收
37
Follows
欠料
38
Urgent(Top Urgent)
紧急(特急)
39
Inventory Note
盘点表
IN
40
Pass Gate
货品放行条(出闸纸)
PG
41
Production(Withdraw)Order KANBAN
生产命令(提物)看板
PKB(WKB)
42
Just In Time
准时生产
JIT
43
Return Delivery Note
制客户退货
RDN
44
Work In Process
车间在制品
WIP
45
Flow Chart
流程图表
FC
46
Electronic Commerce
电子商务
EC
47
Business Process (Reengineering)
企业流程再造
BPR
简称(代码)定义
属性
NO
英文
中文
简称/代码
48
Complaint per Million
每一百万个使用者会有几
CPM
49
Capacity Requirements Planning
产能需求规划
CRP
50
Customer Relationship Management
客户关系管理
CRM
51
Economic Order Quantity
基本经济订购量
EOQ
52
Forecast
预估
FCST
53
Finish(or Final)Quality Control
成品质量管理
FQC
54
International Organization for Standard
国际标准组织
ISO
55
Knowledge Management
知识管理
KM
56
Integrated Circuit
集成电路
IC
57
Original Equipment Manufacture
委托代工
OEM
58
Original Design & Manufacture
委托设计与制造
ODM
59
Plan-Do-Check-Action
PDCA管理循环
PDCA
60
Quality Control
质量管理
QC
61
Quality Engineering
品质工程
QE
62
Approved Vendor List
认可的供货商清单
AVL
63
Statistical Quality Control
统计质量控制
SQC
64
Program Evaluation and Review Tecl
计划评核术
PERT
65
Manufacturing Execution System
制造执行系统
MES
66
Supply Chain Management
供应链管理
SCM
67
Surface Mount Technology
表面安装技术
SMT
68
Surface Mount Devices
表面安装器件
SMD
69
Computer Aided Design
计算机辅助设计
CAD
70
Printed Circuit Board
印制电路板
PCB
71
Re-Order Point
再订购点
ROP
72
Field Application Engineer
应用工程师
FAE
Cost
73
Relative product quality
相对产品品质
RPQ
74
Rate of invest
投资报酬率
ROI
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物流仓储科 部门岗位技能、素质要求清单
物流仓储科 部门岗位技能、素质要求清单
序号
岗位名称
技能要求
评价方式
评价人员
素质要求
评价方式
评价人员
1
科长
具备专业仓储、厂商管理技能,电脑办公软件、ERP操作熟练,懂得相应的眼镜生产制造、工艺分析常识,技能,大专以上学历
面试/笔试
姚副总、人资经理、物流经理
热爱工作、需要具备激情、积极工作态度,要求要有较强的沟通交际、分析、判断能力以及灵活的应变能力、善于沟通、协调,勤于学习、付出。责任感及细心、耐心一定要具备。身体健康、能吃苦耐劳
面试/背景调查
姚副总、人资经理、物流经理
2
仓储委工员
具备专业的厂商管理常识、电脑熟练,懂得简单的眼睛制造及工艺分析。高中以上学历
面试/笔试
物流经理/仓储科长
身体健康、沟通能力强、责任感强、工作细心,肯付出,工作态度端正
面试细谈
物流经理/仓储科长
3
账目管理员
电脑操作熟练(办公软件)、ERP操作熟练,高中以上学历
面试/现场操作考核
物流经理/仓储科长
身体健康、工作细心、具备简单的沟通协调能力,工作态度认真(女生)
面试
物流经理/仓储科长
4
仓储组长
具备一定仓储管理专业知识技能,电脑操作、ERP操作熟练,对沟通协调能力要求要强(大专以上学历)
面试/笔试/现场操作考核
物流经理/仓储科长
身体健康、沟通能力强、责任感强、具备一定的分析判断能力、工作细心,肯付出,工作态度端正
面试
物流经理/仓储科长
5
委工组长
具备一定的厂商管理常识、电脑操作、ERP系统操作熟练,懂得一定的眼镜生产制造工艺分析技能,大专以上学历
面试/笔试/现场操作考核
物流经理/仓储科长
身体健康、沟通能力一定要强、具备一定的分析判断能力、责任感强、形象好,工作细心,肯付出,工作态度端正(男生)
面试
物流经理/仓储科长
6
仓库员
电脑操作熟练(办公软件),高中以上学历、能分析判断一定的眼镜配件品名
面试/笔试/现场操作考核
物流经理/仓储科长
身体健康、能吃苦耐劳、精力充沛、工作细心、责任感责任心强、具备一定的判断、分析、交际能力
面试
物流经理/仓储科长
7
成品仓库员
电脑操作熟练、高中学历以上、对成品货物管理要专业、对问题要具备一定的分析判断能力
面试/笔试/现场操作考核
物流经理/仓储科长
身体健康、能吃苦耐劳、精力充沛、工作细心、责任感责任心强、具备一定的判断、分析、交际能力
面试
物流经理/仓储科长
8
收料送料员
初中以上学历、电脑操作熟悉
面试
物流经理/仓储科长
身体健康、能吃苦耐劳、精力充沛、工作细心、责任感责任心强、有一定交际能力
面试
物流经理/仓储科长 收起阅读 »
O(∩_∩)O哈哈哈~天上掉馅饼啦!
啦啦啦,我好高兴呀!http://www.6sq.net/thread-377961-1-1.html 这次终于中奖了呀! 首先谢谢小编D,mm越长越漂亮哈!越活越年轻哈!然后谢谢龙老大,小气归小气,竟然也拿出点真金实银来了……祝6SQ越来越红火,也希望老大早点脱光!生活幸福、心想事成!还有一起参加活动的同学们,不好意思啦,这次俺得了,你们千万别泄气哈,俺也是参加好多次才得奖的,坚持就是胜利,耶!……不说了,俺一边偷着乐去了,^_^! 收起阅读 »
我自己----之二
我自己----大难不死的后福
也不知道哪个古人说,大难不死,必有后福。我遇到了N多的大难,可后福到底在那里呢?曾经每个月都要骑着我那辆26车往返于村南头和北头,每个月从父母那里拿到生活费,然后交给奶奶。就在三四年级的一次拿到钱之后的路上,路边停了一辆车,我没有看对面车道是否有车,就横着从车后超过,而应声我就被甩了下去,车的前后车轮被那辆从对面驶来的货车压了过去。真的被鬼探头了,就如同你下了公交车,然后从公交车的车头猛跑到路对面,而此时公交车后面正好有快速的汽车超公交车而来,这叫“鬼探头”,也就是一旦探头,就如同鬼一样了。所以我现在下公交车或者等公交车开走再过马路,或者从公交车后面过马路,而且我过马路从来都是走斑马线或红绿灯,当然遇到中国式过马路我也是会过去的。话说那辆货车司机还下车看我,我躺在马路上,动了动身体,没有一点儿事情。司机说要不要去医院,我说没事儿。结果司机就走了,而我也没有记下他的车牌号。当我站起身去推我自己的自行车,可怜的自行车的两个车轮已经卷曲了。此时的我仿佛才有些害怕,如果我在车轮下,恐怕就如同这自行车车轮卷曲了吧。 推上我的破自行车,走回了家。当时在路上就打算把车修理一下,问了修理的师傅,因为自己没有钱,所以就把车放在那里修理。而也正是这个师傅,把这件事告诉了我的父母。我的父母再询问我的时候已经是第二天了。我并没有把这件事情告诉爷爷奶奶,恐怕告诉他们以后,我就再也骑不了自行车了。很奇怪,我学习摩托车的时候,也是被摩托车甩出去很远,当时车也同样坏了,自己的腿被擦伤。恐怕我是不适合驾驶的,否则完全的是个自杀的杀手。骑自行车都能撞到人的恐怕世间少有,而我就是一个,在回家的路上,撞上了一个过马路的小姑娘,那两个小姑娘过马路,一个跑了过去,而另一个却在我急速到达的时候跑过马路,而我的车也和她做了亲密接触。那家的大人都跑了出来,结果因为离我家两条街,认识我是哪家的孩子,又看到我怕的直哆嗦,也就说没事没事,让我走了。这要是在现在的社会,恐怕我要是不赔个三万五万是走不脱的。而我也因为害怕,回家之后连晚饭都没有吃,在奶奶的询问之下,我告诉了她实情。她赶快买了些东西跑到人家去看了人家的小孩子,而我从此骑自行车也不再敢那么快的速度了。奶奶总是在我惹了事情之后,帮我垫后,帮我擦屁股,而我当时确实是个不敢承担的孩子,当然如果让一个小学生去承担什么,恐怕也不会有什么结果。奶奶总是不会骂我的,总是安慰我,也总是那么的信任我。她的口头禅,我的大孙子哦!车注定与我没有太大的缘分,骑自行车就被摔过不知道多少次了,难道自行车如同野马一样难以驾驭吗?大难不死,必有后福。后福快点到吧~ 收起阅读 »
【总结】2012,质变、飞跃 2013,积淀,平和
现在回头去想,2012年可能是我毕业之后进步最快的一年。刚毕业的时候,做外贸一年多,没有像样的成绩,几乎是逃离上海的,后来辗转做培训学校老师、做酒店、做行政,虽然觉得也有收获,心里却也深知那样的职业发展根本没有前景,也不适合我。
2011年开始接触质量这一行,懵懵懂懂。2012年才算摸到头脑,走上正路。
2012年,日本总社外派一名员工来公司支援品质管理部,我全程负责翻译。此人年龄38,却在终生雇佣制的日本企业无任何职务,辗转调过5个部门,最后是从技术部调到品质管理部,品质管理经验1年。他把自己的失败归结为曾呆过的第1个部门的领导陷害他,他也曾经很自豪的和我炫耀他的IQ是149,而我给他的评价是EQ为0,即便能力有,不被重用是自然。为什么这么说,呵呵,因为今年,2013年,我们已经闹翻了,甚至他调回总社的送别会,我都不打算去。
虽然说他的品质方面的经验很浅,但是这一年来还是有一些品格对我的品质理念是有很大的影响的。
第一, 就是三现主义。现场发现不良,或是外部顾客投诉不良,报告给他,第一时间就是去现场,看现场,向现场作业人员了解一手情况。没看到现场绝不胡乱发言。也是在2012年我改掉了喜欢穿高跟鞋的习惯,因为整天跑现场,高跟鞋确实吃不消。
第二, 懂得了懂技术才不会被忽悠,稍稍改变了过去品管只是单纯的技术部的传话筒的现象。但是我觉得过分专业,也是弊端,常常会忘了做品质管理,而跑去搞技术了。
第三, 针对不良所做的纠正预防措施,要彻底跟踪做没做,也要留有书面资料。为这个技术部门这一年的怨言很大,因为经常要他们提交更改的图纸、更改的确认书等。
2012年,我的日语进步的飞快,大概要归功于经常吵架的原因,工作的激情也很高涨,因为这个没少把我们主管得罪。之前,我经常会埋怨我们主管,不坚持质量原则啊,不配合啊,消极啊,埋怨老总不重视质量啊,包庇供应商啊。现在站在此时此刻的心情来看,我之前坚持的也不都是对的,在企业生存就是有很多很多无奈的,这样的无奈是会逼着我们去变通的。
2012年,我通过了中级质量工程师,因为2011年才入行,我觉得通过考试看书是让我快速了解这一行的最便捷的方式,虽然书里面的很多东西现在都不太用的到,但是我还是很感谢那段日子,因为我很努力在学,让我找到了当年考研时候的那种感觉。我也对质量有个大体的了解,不像以前像无头苍蝇一样,在论坛上东看一点,西看一点是,没有逻辑性。下半年去考中质协的BB,没过。因为没看书,也没有研究minitab,一份耕耘一份收获看来说的真不假啊。不过我想明年的考试,我应该是有把握的,因为我现在很闲,就专门在研究这个,呵呵。
2013年对我来说,是有期待的一年,我即将成为妈妈,虽然因为这个我失去了做主管的机会(我们现在的主管要调至其他部门,原来无意外的,应该是我,因为这是我当时调入品管部谈的条件),现在在公司内部也很不得志,呵呵,毕竟公司是现实的,但是不会去抱怨,因为我相信一切都会变好的,变得比现在要好很多。
2013年积淀、平和。 收起阅读 »
How great leaders inspire action
要向宝姐学习,要多听讲座。恰好发现夫人的新换回来的iphone 4有个itunes U,于是看了其中一个短讲座。《领导者如何进行激励》。市场、经济现象:为什么现在那么多人买苹果的电脑,手机,平板?难道仅仅因为苹果的产品时尚,新潮,易用,人性化?那苹果的产品为什么时尚...人性化呢?要成就伟大的产品,首先是成就一支伟大的团队。看看苹果公司内部的激励是如何的不同:苹果的员工,首先就被灌输(其实可以说是自愿持有)一种理念,就是他们坚信,他们的产品是最好的,然后考虑如何做到最好;然后才是what-结果。大学的时候,教复变函数的乌兰老师,说:精神力量是无穷大的。他现在已经做到汕大的副校长了。每次回到汕大,总想起他这句话,想起他坚毅的眼神。就这句话,也许就值得四年时光了。人类心理其实跟这个是相通的,也是分三层,第一层What,决定理性的行为,周期性的动作,从众的举动;第二层How,决定人的感受(feeling);第三层Why,决定人的信念(faith).讲师Simon举了一个例子,挺生动的,就是著名的《I have a dream》,马丁·路德·金那个著名的演讲。要让别人相信,其实先自己相信,偏执般的相信,然后影响别人。一旦别人也相信了,一切都水到渠成。Simon开玩笑的说,如果马丁·路德·金把演讲题目改成《I have a plan》,大家觉得结果会变成怎样?运营公司也一样。 首先领导者首先要有强大的精神力量,无论什么时候,都不要动摇。直到令你的下属不是为你工作(work for you), 而是为自己而工作(work for themselves), 那么你的激励(inspiration),就算成功了.People don't buy what you have, but buy what they believe. People don't buy what you are, but buy why you are. 人们的购买行为驱动不是产品本身,而是他们的心理。同样,人们在公司的工作满意度不是工作性质本身,而更多的是他们的工作信念 - 他们为了什么而工作? 收起阅读 »
小事见管理
明天要去深圳调研参观一个大型连锁服务企业,上周总裁就安排我联系一名国外的教授,确认他的行程,我要帮他安排交通、住宿。恩,以前这些事情都是公司行政人员负责,我倒是没亲自做过,有点不好使。磕磕碰碰还是安排过来了。今天出了2件小瑕疵。在此记录,引以为戒,我发现,小事也能看出管理思维,我还没做到心思缜密的地步。第一件事,从机场接教授去酒店的车子安排了。可是明天接他去调研企业的车子,我就没安排。等到该教授今天下午2点问起来,我才想起来。一边问深圳那边的关系企业是否可以安排,一边问总裁(他今天已经去了深圳)是否接教授。过了一会儿,深圳那边关系企业回复安排了车子,而总裁也说他去接。所以,我不得不歉意地跟深圳关系企业的人表达歉意,取消车子安排。---检讨:1)真的是考虑不周全,总裁交代我安排从香港到深圳酒店的车子,我就只去想这个了,没有更进一步想到从酒店到调研企业的车子安排问题。表明我对事件的后续逻辑事件没有充分想清楚。 2)当发现遗漏这个车子安排后,我太急躁了,没有先等待总裁回复就双手准备。一般来说,双手准备是十拿九稳的必要工具,但是在商务礼仪上,怕是不合适吧?当然,我很缺乏商务接洽方面的知识,以前没接触过,看来我需要恶补一下。。。第二件事,总裁说他去接教授,我就问总裁几点去接教授?等了2分钟没见到回复,我就想,自己上百度地图查询一下酒店与调研企业的驾车时间吧?查好是23-25分钟,我就想:10点开始,那总裁最好是9:20到酒店。正编辑短信准备告诉总裁,还没来得急发出,总裁自己短信发过来:9:20,与我预估的一样。---检讨:如果我能在得到总裁回复他去接教授的时候,立即想到百度地图,拥有服务意识的话,我就能先提出建议,告诉总裁9:20去到酒店去接教授,而不是等总裁自己或询问他人后再回答我的问题。助理应该每件事都想到老板的前面,这样才是优秀的助理。管理上一样可以延伸:我们做风险评估、先期调查、FMEA等等,就是在事情发生前先预想事件发生可能存在的问题,提前考虑周全。今日如此记录,待来日回头看看,一边鞭策自己进步,一边回头审视自己是否进步了。懊恼。。。 收起阅读 »
巨人之上
克劳士比为什么要写《质量免费》这本书?这是我在读这部经典时,反复在问自己的问题。其实答案就在心里,只是我不肯确认。当克劳士比大声疾呼《质量免费》的时候,其实就是大环境并不重视质量,或者认为高质量等于高投入的时候。大家都用收益来质疑质量管理,于是大师不得不换个角度来谈质量,也是从大家都认可的,财务的角度来谈,把失败成本引入,对比失败的损失,提高质量的成本是可以忽略不计的,如果你有能力第一次就把事情做对,做到零缺陷,那么你是零成本的,因为没有失败,而你做不到零缺陷,为了挽回损失,则要投入更多的成本,与其这样事后去挽回,还不如先考虑如何第一次就把事情做对,如何才能第一次就把事情做对哪?用质量管理的方法,这个模式有个新名字叫零缺陷。让我迟疑的是什么?是我发现原来克劳士比即便巧舌如簧,也必须绕个圈子去谈质量,否则也是无人问津的,这和石川馨在酒桌上做沟通一样,推销质量管理,搞质量管理,真的是很难。为此,各个大师都是煞费苦心,殚精竭虑,不断努力才有了今天的局面,若没有这些大师的经典摆在前面堵住悠悠众人之口,我们这些后学后辈,还不知道要痛苦到啥时代去。这些大师走过的路,我们也许还要再走,因为世界是平的,但世界不是同步的,你知道的道理,人家未必知道,于是我们只好再次拿起财务报表去计算,端起酒杯去说服,把工具变成手册给人家看。我们是站在了大师的肩膀上,但可惜是,站在这些质量巨人的肩膀上的,只有我们。我们站在了不用的巨人的肩膀上,多少还能保持视线高低相若,但若大家只是站在了自己心目中的巨人肩膀上,这高高低低的差距可就大了,再加上巨人有面向东,向西,向南,向北的,你再给整到一个方向上去,这可不大容易。什么样的人是巨人?这取决于你对巨人的评价标准,别以为你心目中的巨人就是我心目中巨人,巨人和巨人这差距可真大了去了。 收起阅读 »
此时的心情是否该跳槽?
有好长时间没有舒展心情了,新的一年开始了,想好好整理一下自己的心情,也恳请大家帮我分析是否该离开现在的公司?
2005年毕业后来到北京,当时对于择业根本没有概念,进入一家公司做检验员,从一线做到中层,一直干了八年质量。回首半年的时间里所迈出的每一步都是踏实的,在2011年之前我还沾沾自喜觉得自己作为一个打工者选择对了公司,可好景不长,事实上恰恰相反,跟一个新来的领导经过一年多的磨合,分歧逐渐暴漏了,不间断的自己心情会很差,我尝试着去适应领导,可不管怎么做都无济于事,最后,我问领导怎么才能做好,领导的回答是”做为部下怎么做都不不对”问题接踵而来,跟他开始争执到现在也不吵了,他强调的我去照做,剩下的就我自己来支配,倒也落得个自在,可斗志没了,觉得无聊了,好没意思,所以,我萌生了离开的想法,上了社会还不知道外面世界的精彩,在一个公司就是八年,也不知道自己的价值,宁可挣钱少些,也不想跟着一个无品德的人去做事。
我打算离开,就是不知道值不值得,厂长曾经安慰我:“要放开胸怀,调整自己,我们都是在给厂打工,不是为某一个人做事,不能因为一个人就这样“。但大家都知道直接领导才是最影响自己的,只是觉得自己兢兢业业的,被一个领导边缘化了,心里很不舒服。我不能因为自己对领导有多大的抱怨,凡是本没有对与错,只是不适合自己而已,我的领导属于有才无德的人,另类!!总觉得跟他处事很累,所以想离开了。不是我不想做了,是领导根本就看不起他的团队,这样的领导我觉得心寒,如果是我一个人反感他那未必是领导的错,可十有六七的人都反感他我想这应该不是我的问题,我看不上他,所以,想离开了,犹豫了很久,就是不是不知道这么做是不是应该? 收起阅读 »
2005年毕业后来到北京,当时对于择业根本没有概念,进入一家公司做检验员,从一线做到中层,一直干了八年质量。回首半年的时间里所迈出的每一步都是踏实的,在2011年之前我还沾沾自喜觉得自己作为一个打工者选择对了公司,可好景不长,事实上恰恰相反,跟一个新来的领导经过一年多的磨合,分歧逐渐暴漏了,不间断的自己心情会很差,我尝试着去适应领导,可不管怎么做都无济于事,最后,我问领导怎么才能做好,领导的回答是”做为部下怎么做都不不对”问题接踵而来,跟他开始争执到现在也不吵了,他强调的我去照做,剩下的就我自己来支配,倒也落得个自在,可斗志没了,觉得无聊了,好没意思,所以,我萌生了离开的想法,上了社会还不知道外面世界的精彩,在一个公司就是八年,也不知道自己的价值,宁可挣钱少些,也不想跟着一个无品德的人去做事。
我打算离开,就是不知道值不值得,厂长曾经安慰我:“要放开胸怀,调整自己,我们都是在给厂打工,不是为某一个人做事,不能因为一个人就这样“。但大家都知道直接领导才是最影响自己的,只是觉得自己兢兢业业的,被一个领导边缘化了,心里很不舒服。我不能因为自己对领导有多大的抱怨,凡是本没有对与错,只是不适合自己而已,我的领导属于有才无德的人,另类!!总觉得跟他处事很累,所以想离开了。不是我不想做了,是领导根本就看不起他的团队,这样的领导我觉得心寒,如果是我一个人反感他那未必是领导的错,可十有六七的人都反感他我想这应该不是我的问题,我看不上他,所以,想离开了,犹豫了很久,就是不是不知道这么做是不是应该? 收起阅读 »
记忆被吞噬的母亲
今夜我又梦到妈妈了:76岁的她从养老院后门成功“出逃”,一路慌慌张张、跌跌撞撞,直奔向她梦牵魂绕的家,那个她和外婆曾经的家……怕被我们再度找到送回养老院,她在家后面的荒草地里东躲西藏,还扔掉了手机卡,决然切断了和我们、也是和这个世界最后的联系。我满身是汗地醒来,脸上还有未干的泪。时钟指向早晨4:00。这正是远在千里之外养老院的妈妈,通常醒来开始一个人在屋子里走动的时间。15平方米整洁的房间,有桌子有衣柜,有电视有冰箱,还有卫生间,多像一个家!在寂静漫长的冬夜,妈妈常常就这样孤寞地在房间里,拖着因脑溢血后遗症致残的右腿,慢慢地走着,穿梭在清醒和糊涂之间;清醒时就盼着我们姐弟能把她接走,糊涂时就盼着自己的妈妈来领她回家。妈妈的记忆,就像这冬日里的雪花一样,常被风吹得七零八落,转瞬即逝。“丫头,知道你忙,等你和你哥有时间了,能不能送我回家看看,哪怕就住一天?”几天前,妈妈又在电话中幽幽地说,几近恳求。我欣喜莫名,为妈妈这难得的清醒。我没有纠正她,“您又记错了,我是老大啊。”我早已知道纠正了也没用,要不了几分钟,妈妈还会忘记。3年的抗争,通过那些努力和眼泪,我们终于慢慢接受,身患失智症的母亲,她终有一天,会忘记她这一生所有的经历,会连我们是谁都不记得!古稀之年的母亲,不幸成为我国600多万渐进性失智症老人中的一员,而这个群体的人数,正在以每年30万以上的速度递增。这种病由轻及重,不可逆转,最后会消灭患者所有的记忆、认知和语言,直至生活不能自理。最初,妈妈就是记忆力减退,拿起电话会忘了要给谁打;东西放到了什么地方老是找不到;老怀疑别人偷了她的钱。直到有一天,妈妈在小区里散步,竟然找不到家了,别人问她叫什么名字、家在哪里,她都一概想不起来;再问她有无儿女、叫什么名字,她越发糊涂……去了医院我们才知道,原来妈妈患了失智症,也即老年痴呆症。3年来,我们眼看着妈妈的记忆力,由近及远地被一点点吞噬,智力慢慢向着出生的方向倒退,慢慢成了一个老小孩。闹着要“回家”,成了妈妈糊涂时的主题。她是那么思念早已逝去的外婆,常常轻唤:妈妈,您在哪里呢?就像一个无助的孩子。两年前,妈妈经常会叫错我的名字,到去年的时候,又开始叫我姐了。妈妈从来没提起过爸爸,但在商场里,她常会拿起一件适合老年人穿的男装说“这个合适”;在公园里遛弯时,也常会左顾右盼地喃喃自语:“老先生呢?”问她老先生是谁,她却说的是我外公的名字。心底的家,口中的老先生,妈妈说不出,但我知道。如今妈妈已不再提“老先生”了,她快乐地忘却着。妈妈每天都要到垃圾堆里捡东西,你不让她往家里拿,她就跟你急。而家里所有能拿动的东西都可能被她藏起来,冰箱里的肥皂盒,餐桌上的拖鞋……忙着收拾她弄乱的局面,成为我们每天必不可少的生活内容。照顾妈妈这样的病人,是要花很多心思的。比如半夜正睡觉,她却急着要去上班,你哄她说:“8:00才上班,还不到点呢,你再睡会儿。”她才会释然去睡。比如当她数对了剥了多少粒毛豆或完成拼图时,你的表扬会让她那么开心。虽然妈妈的记忆被一点点吞噬了,但她的善良却留了下来:吃饭时必定要给别人夹菜,因为记不住,会夹好多次;看不得客人站着,一定要拉人家坐下歇歇等……尽管这些关心她常用错了地方。而在她夜里闹着要“回家”找妈妈时,“你看都半夜了,明天我们还得上班”往往是最奏效的话,虽然她的神色表明内心很着急,但也会慢慢走到她自己的房间,乖乖地装睡。没被吞噬的,还有她那生命深处的母爱。去年腊月,妈妈因病住进医院。第二天夜里,她突然很着急地起床非要出去找我,说这么晚了丫头怎么还没放学!护工想拦住她,她急得冲人家又踢又打。待我赶到医院,只见寒风里,我白发苍苍的妈妈正站在病房前焦急地等着。见到我,妈妈的担忧一点也没缓解,她说:“我不是找你,我找我家丫头!”平时我收拾家时,她也总会关切地说:“你累了吧?我来。”会帮忙把衣服叠得方方正正;会愉快地帮着擦桌椅和拖地,还会把用脏的抹布泡在洗衣液里,一遍一遍搓洗……而黄昏时,只要我外出,她一准会搬个凳子坐在窗前,唠叨着:“丫头怎么还不放学呢?”目睹妈妈的病程进展,是让人痛心而无奈的。近一年来,妈妈的生活自理能力每况愈下,糊涂的时候越来越多:带她出去,一不留神就不见踪影;常把大小便弄在身上;给她洗一次澡就像打架;半夜常起床收拾东西吵闹着要“回家”,或者连续几小时大哭着要找妈妈……在漫长而繁重的照料中,我的决心开始动摇。儿子今年上高三了,家里这样下去怎么行啊!为了给儿子一个安静的学习环境,我请了保姆在家照顾妈妈,我则陪孩子住在学校附近。谁知妈妈非说人家在饭菜和水里下毒。如今保姆不好找,我明知妈妈听不懂,还是吓唬她:“如果您再把人家气走,就只能送您去养老院了!”但妈妈残存的理智,哪里知道我的情绪已到了崩溃的边缘!那段日子我真是心力交瘁。找不到保姆。一边是儿子,一边是智力只有两三岁的妈妈,我还得工作。每当看到妈妈糊涂时弄得满床的粪便,我真恨不得从此闭上眼睛!随着时间的推移,妈妈的情形只会更坏,再这样陪妈妈,我的生活真要完了。就这样,今年3月,我和工作在外地的弟弟商量,把妈妈送到他那里一家很不错的养老院。送妈妈去的那天,我是挣脱她的手、在她“我要回家”的哀嚎里哭着逃离的:这个曾含辛茹苦养大我的人,这个糊涂时只有两三岁孩子智力、需要人照顾的年迈老太太,这个即便在不清醒中,仍会拿着衣服对我说“冷,穿上吧”的妈妈,就这样,被我像包袱一样留在了养老院。每次给妈妈打电话,若赶上她清醒,她一定会说:“我在这里很好,你放心吧。”如果赶上她糊涂,她一定会一遍遍地央求说:“我想回家。”在养老院里,妈妈吃得好吗?住得惯吗?当妈妈记不住话时,护理员会训斥她吗?无数个夜里,我不敢深想,又无法不想。无法安睡时,我会走进妈妈曾经住过的房间里,长久地坐着,内心无比煎熬,心里暗暗地说:妈妈,请原谅我。给我一个喘息的机会,过一段时间,我一定再接您回家。(文/邵衡宁) 收起阅读 »
【总结】2012—-谈谈我们的员工满意度调查
看到论坛正文,有感而发,也想为自己供职的单位写点什么,为过去的一年做一下盘点,也就是在昨天恰巧人事部依照TS16949程序文件要求之《员工满意度程序》,向大家每人发了份《员工意见征询表》,所以以此为题和大家嘚啵嘚啵吧。
下面我们来看一下我们员工满意度评估的主要内容:
a.公司发展
b.企业管理
c.工作条件和环境
d.劳动强度
e.健康和安全预防措施
f. 培训
g.员工与管理层的关系
h.个人发展
i.福利待遇
j.奖惩制度
接下来我会逐一解说,向大家展示我们处于一个多么优秀的公司环境之内:
第一, 我们说说“公司发展”,这一项让我们普通小职员怎么填呢,公司发展只是上层领导间探讨的机密,对于一线员工、普通办公室职员,是得不到任何消息的啊。公司下一年的发展计划,本年度各个指标的完成情况、产值,是不会通报给我们这些公司的平民的,作为没有知情权的我来讲,这一项我选择了“一般”,不知以后发展如何,公司效益哪般,临近年底公司准备搬迁至新工厂,我想公司应该是盈利的,还是向着好的方向发展的。
第二, 我们说说“企业管理”,我们的单位性质属于私企,但名曰集团。尽管是私企但是老板还是很有实力的,在成都、长春、天津有好几个分厂,具体多少人不清楚,怎么样我们也算一个集团公司。作为一个私企发展到这种规模,老板、之前老员工应该也是付出了相当的努力换回来的,是值得肯定的;作为一个私企,没有那么多的皇亲国戚,各部门的领导基本都是外聘的,这一点就值得肯定,是难能可贵的,一般的私企是达不到的(但是注意我说的是基本,不是全部),所以这一项我依旧选择了“一般”。
第三, 我们说说“工作条件和环境”,一线工人的工作条件和环境简直差到极点,这是我第三个任职的单位,也是条件最差的一个,再此之前我不知道,车间可以脏乱差到这种地步,主要原因可能跟公司生产的产品有关,原材料、半成品、成品体积大,形状也不规则造成不能很好的做定置处理,在这里我不是说小日本的企业有多好,但是在我之前供职的单位5S做的还算可以,车间环境至少还算整洁,这里一线工人的环境差到不能想象,夏天高温,没有空调,只有几个根本起不到作用风扇 ,夹杂着原材料经高温散发出的刺鼻气味,正常呼吸都困难;冬天有限的几片暖气片,对于偌大的厂房来讲根本微不足道,最可笑的事从1月份开始暖气都办停了,美其名曰此月将搬至新工厂,但截至目前都没有即将搬迁的意向。说完车间我们再说办公室,本身处于阴面,终日难见阳光,那可真应了那句“夏练三伏、冬练三九”,夏天只有最热的那几天开了空调,剩下大家都忍着,没人去动的,冬天空调的度一直处于21度,那么冷的情况下21度的暖风相对于空空荡荡的综合办公室来讲简直微不足道,在正午十分温度表的温度才可介于“11-12度”,之间,其余均低于此温度,对于敲打键盘的双手是一种严格考验,一直我们手里抱着热水杯,身上贴着暖宝宝,腿上放着热水袋,还得披着防寒服才可抵御严冬,故此这一项毫不犹豫选择“不满意”。
第四, 我们来说“劳动强度”,相对其他,这应该是我最最满意的一项了。明眼人都能看出来这个公司大家的工作状态如何,如果和国企相比,工作积极性还是强很多的,但对于日企、韩企供职过的员工来说,这里的劳动强度简直就是轻松愉快、绰绰有余了,也许我此话一出会招来众多同仁的板砖,总之大家心知肚明、心照不宣就好了。没有具体的岗位职责,工作职责混乱,全凭领导指派,让干这个干这个,让干那个干那个,最后结果往往丢了西瓜捡芝麻,也没有具体的考核(除了一线工人意外),有种人浮于事的感觉。这个是我唯一选择“满意”的一项,也应该是大多数人至今还在这个单位任职的首要原因吧。
第五, 我们说说“健康和安全预防措施”,对于一个私企,这方面领导关注的并不多。虽然每年都举办消防演习,但仅限于领导和个别员工之间,少数人参与,一旦发生问题估计都不能完全应对。健康方面就更谈不上了,每年根本就没有例行体检,大家的健康状况无人关注,好在我们午餐需自己准备餐具,不然健康状况真的让人堪忧,可以去看看我们食堂和洗手间的卫生环境,绝非一般企业可比啊,跟没有保洁差不多,看了都不忍心吃饭和上厕所。所以这一项依旧大大的“不满意”。
第六, 我们说说“培训”,来到这个单位之后,本人仅仅接受过一次正式的培训,车间工人质量意识淡薄,入职的时候根本就没有经过系统培训便上岗操作,甚至根本不按照作业标准操作,随意性很强,生产的产品质量真的令人堪忧。话说这个也没什么深谈的,这一项我选择 “一般”,我想一般的单位培训只是走个形式吧,个人愚见做的到位的估计也没有几个。
第七, 我们说说“员工与管理层的关系”,其他部门不清楚,至少我们部门领导还是和蔼可亲的,唯一就是我们的头不回护犊子,一旦外面有点分吹草动,说我们部门人员怎么样怎么样,从不肯为我们说说话,唯恐因我们的失误,给她的工作带来些许困扰,这也许是大多数领导都忌惮的,故此有好有坏,此项我选择“一般”。
第八, 我们说说“个人发展”,在这个单位是根本没有发展可言的,没有职位上升的可能,没有薪资涨动的可能,工作的好与坏对薪资水平的调控并不成正比。让我看重的仅仅是距家10几分钟便可到达的地利优势,省去了上下班的路途奔波,正所谓各有一图,故此才能再此坚持,此项必然 “不满意”。
第九, 我们说说说“福利待遇”,这是重头戏,员工普遍最关注的问题。这样“优质”的单位不多啊,无年假、无奖金、无高温费、无取暖费,更别提旅游、过节费了,总之正规单位应有的我们皆无,员工仅有可怜巴巴的那点工资,就那点工资还蒙上了浓重的神秘色彩,大家都知道公司一般要求薪资保密,不足为外人到来,可是我们员工自己都没有知情权啊,不发工资条,每月都会有出入,也需单位要说了,你可以去人事自己查啊,会给你看电子档,还不会给你书面上的,可是公司好几百人啊,人人发工资那几天都去查,谁不嫌烦啊,不是出入太大的情况下是没有人去查询的。不容迟疑的选择“不满意”。
第十, 我们说说“奖惩制度”,这项对我们一般办公室员工没什么影响,只要不影响单位的规章制度,不迟到、不早退基本上处罚不到偶们,当然也奖励不到了!只是为车间工人叫屈,在那么恶劣的条件下工作,一旦产品报废查明是个人责任造成的便会处罚(当然得排除那些屡教不改、不按标准要求操作随意性很强的员工),尽管如此还会觉得不公平,没有奖励一味处罚真不知道领导的脑袋是怎么想出来的,将心比心正常人不会办这事,所以肯定选择“不满意”。
以上,林林总总说了很多,不知道有没有人看,是否能耐着性子看完。也许有人会问,你数落了这么多公司的不是,那你自己到底为公司做了多少贡献?本人岗位职责定义的应该是体系专员,公司内审、过程审核都是我自己再转啊,自己在编,根本没有实际实施过啊,外审就是审核前编数份假的报告应对!!!同时身兼了部门统计(已离职)、文员(休产假)于一体,三个人的工作量啊,!但凭良心话觉得来了一年,还真没做出什么特别大贡献,领导找我来的目的就是想规范一下公司的体系流程,之前虽做了但是执行率不高啊,基本就属摆设,但公司运行这么多年了,也不是说简单就能改变的,说的最多的一句就是“以前都是这么做的”,想要变更推动起来真的是相当艰难啊。从12年8月份推进改善到现在,经过种种波折、三催四催文件初稿修订的完成率达到85%,实在不是我一个小小的体系专员能办到的啊,但工作没完成也是不能推脱责任的,主要工作没做好啊,失职失职!
稀里糊涂的2012在这个单位完整的终结了,就算对公司有种种不满意,仅有的好处就是同事之间关系融洽,多数是身为80后的我们,没有过多的猜忌,没有以人为中心组织的各个“小团体”,也算是心里安慰了!
总之2012没有末日,悄然溜走,2013我再路上,继续探索… 收起阅读 »
要在安静中,不慌不忙的刚强
温柔,通常用来形容一个人的性情温顺体贴,而这个特质大多是女人具备的。在感情生活里,温柔显的尤为重要,无论男女在恋爱中都希望对方对自己温柔一些,挂在嘴边的话也常常是:你对我温柔一点啊?撒娇肉麻的话也通常是温柔的讲出来才显得动情,生气发火时,温柔的女人也偏偏是那个占了上风的,她的柔声细语更加让人疼惜,男人不得不服“软”。
不知尝试了多少次,在两个人吵架的时候我都声嘶力竭的对他怒吼,可是次次都是以默默的流泪败下阵来。因为那个时候的你,是那么的不可理喻,自然也是惹人生厌的,白白的将上风拱手相让。在生活的一次次磨砺之后,突然发现出现摩擦的时候,示弱、低头或者装作若无其事更加有用,矛盾也就这样被慢慢化解,只是我很少能有这样的智慧。
几次教训后,我懂得了温柔也是一种能力,冷酷自私的人无论如何也学不会它。温柔不是与生俱来的,它需要学习,可是这比数理化难学多了。在我接触过的姐妹当中,至今为止能算得上温柔的也只有两个,她不动声色的面对生活中的种种不快,沉得住气,把握得了分寸,更能在恰当的时候缓解尴尬,这恐怕已经不仅仅是温柔的范畴了,而具备这些处理生活能力的基础,也就悄无声息的主宰了生活。
温柔是性子里的东西,分寸拿捏得好才是最难得的,稍不小心就变成了懦弱。每当跟朋友聊起夫妻关系,我尤其显的软弱,顺从、小心、放弃、宽容等等选择,我无一例外的尝试了一遍又一遍,有人说我傻,有人说我没追求,有人说你何苦这样活着。可能这中间是出了些问题的,而我却从未细细想过,但他们不知道的是,我的心底固执的存在着我的态度,我必须这样惯着他宠着他,让他无法离开我。
看似愚笨的做法,实际上还很受用呢。就如同对方做错一件事之后,你不去责怪他,反而他会更加自责一样。我只认准一条:不在乎别人的看法,只在乎找到生活的平衡点,他强你弱,别丢了自己便可。
想来温柔也是一种素质吧,它总是自然地流露,与人性同在,藏不住也装不出。想要从一个辣妹的内心找出温柔这个名词恐怕是很难的,或许有,但估计也只是某个瞬间的事,毕竟这取决于性格本身。近几天突然想到深山中找个悬崖蹦极,想想那感觉都会惊心动魄的,只是不知道如果真的可以蹦的时候,是主动跳下去还是被推下去呢?
总结了一下,我也勉强能算是一个温柔的人,常常会被自己偶尔大胆的想法吓到。到欢乐谷里总是怀着忐忑的心尝试一个个的高空器械,总以为会被吓得魂飞魄散的,那么几分钟过去,我还是我,没有改变什么,却在一次次的尝试之后变得大胆起来。而引来的是他异样的眼神:没想到这个家伙胆儿这么大!温柔将一个人软化了,孰不知它具备的潜能只是未被开发而已,她的软弱也只是你的自以为。
最终我还是认为温柔是一种感觉,所有美丽的言词也替代不了的感觉,是一种淡淡的味道。轻声细语的一句问候、目不转睛的一个眼神、安安静静的一个拥抱、端茶送水的一个动作,几乎是所有男人都抵挡不了的诱惑。温柔是罩住男人的最牢固的一张网,如果一个男人的灵魂被你网住了,那么他的心又怎能走出你的手掌心呢?
一个温柔的女人,一定是一个贤惠善良的女人,一个温柔的女人也一定是一个心中有爱的女人。她说:“要在安静中,不慌不忙的刚强!”说这话的人就是我的好姐们娜娜,她就是那个我眼里最温柔的女人,她有着一股强大的力量,我在她的身上看到了一种宁静生活中跳跃的幸福……
我们都要向温柔致敬,向幸福靠拢! 收起阅读 »


