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新浪网1999年10月7日 网易1999年10月11日 那时候还没有梦幻西游．．．不知道有大话没 搜狐1999年12月5日 [/color] [color=#ff6600] 雅虎1996年10月17日 阿里巴巴2000年2月8日 阿里巴巴2000年5月10日 收起阅读 »
我的工作PP
2006年就快要过去了,在这一年里我应该好好的总结一下,作为一个将要而立之年的人,我以的路将怎样走,我必须要给自己树立目标,新的目标
[轉]六大不良管理习惯和管理走下坡路的三大征兆
国内大多数企业的管理者都精于业务，偏重经营，强调业绩，而疏忽管理，从而导致部分企业发展缓慢或停滞不前，甚至经营寿命不长。尽管他们也知道制度管理的重要性，并建立了各种制度，但往往不能持久地执行，有时制度的制定者竟然成为制度的率先破坏者。究其根源，还是企业管理者身上的某些不良管理习惯在作祟。
1.增删制度，随心所欲
有些企业在制定制度时，不是根据企业的实际情况和需要，而是一味仿效成功企业所用制度，或东搬西抄，或简单拷贝。这样制订出来的制度，科学性、系统性、准确性都存在问题，一旦执行，先天缺陷即暴露无遗。于是企业管理者又会发出增删制度的命令。其实500强成功企业，各有各的特色，各有各的企业文化和管理机制，因此，切忌生搬硬套。
2.藐视制度，执行不力
一些企业的管理制度，时常会出现前后矛盾、左右冲突的尴尬状况。大多数企业管理者这时不是考虑怎样系统地完善制度，而往往会告诉执行者：制度是死的，人是活的，不能死抱着制度不放，原则性应该和灵活性相结合。言下之意，制度不必事事、时时执行。于是制度被打了折扣。
3.执行制度，网开一面
某些业务骨干、爱将出现了违规行为时，企业管理者往往不愿执行制度，或网开一面，或从轻发落，并美其名曰：特事特办，个案处理。管理者也意识到这种做法对企业的制度化管理不利，所以还会补充叮咛一句“下不为例”。
4.轻易承诺，随意反悔
有些企业管理者往往会在情绪好的时候轻易承诺奖励下属，或答应一些平时不肯松口的事情，可是冷静下来又会反悔，或装糊涂。这样做的结果，自然只能给员工留下说话不算数的坏印象。
5.会议决定，绕开制度
遇到一些没有把握或不便个人表态的“棘手”问题，企业管理者通常会召集会议讨论，说是尊重集体的决定，其实是将一班人凌驾于制度之上。这是权大于法在企业里的一种表现形式。国家现行的有关法规规定，涉及员工切身利益的制度，得由员工代表大会或企业工会组织按一定的法律程序通过才能变动或废除，但有些企业并不如此操作，显然，这已经不仅仅是个遵守企业规章制度的问题了。
6.各搞一套，常换制度
伴随管理者新老交替，企业管理制度也不断变更，名曰体现个人管理风格和经营理念，却忽视建立真正适应并促进企业发展的制度。
有些习惯，在管理者看来可能是小事一桩，但对员工来讲，制度的严肃性、真实性就会大打折扣。管理者随心所欲的管理习惯对企业的危害有时是致命的。只有克服这些陋习，才能把企业做大。
管理走下坡路的三大征兆
企业管理走下坡路的时候，常常会有征兆，就像亮起的红灯在报警。看到这些红灯，管理层就该有所警惕和行动。
红灯1：对低绩效标准熟视无睹。“冰冻三尺非一日之寒”，然而许多组织长久以来却对低绩效一味忍受，经年累月不加正视，久而久之，愈来愈低的绩效标准成了众人都能接受的常态，终至沉疴难除。
红灯2：局部环节出了问题，却没有实质性的解决办法。某个环节出了问题，组织内部却屡屡拿不出具体的解决办法，如果任其发展下去，就会扩展成为不可收拾的残局。
红灯3：发现病灶后，寄希望于借助外力来彻底根除。企业的高层领导虽然对病灶已有发觉，但总是寄希望于专业管理公司身上，希望他们能给出个万全的全面改革方案来。但结果常事与愿违。当然这并不是说顾问公司的建议或计划毫无用处，但企业主管如果因此埋没了自己解决问题的能力，放弃了自己的责任，光是仰仗组织性的管理经营计划，得不偿失的机会就会增加。
经理人一旦发现上述症状后，就该有所警觉，然后必须化为行动。
首先是将病灶一一列举出来，直指问题核心，摆上公司的重要议事日程。要让大家觉得这是紧迫的事，亟须修正。可以责成某人具体负责处理解决，并不时询问进展，或在会议中公开讨论；
其次是在修正病灶时，要尽量运用风险低的渐进方式，切忌盲目采取风险高的激进方式。例如绩效小幅滑落或局部环节出了问题，涉及面不大，就不要大动干戈全面改革，也不要借机小题大作。
信息来源：《市场报》 收起阅读 »
1.增删制度，随心所欲
有些企业在制定制度时，不是根据企业的实际情况和需要，而是一味仿效成功企业所用制度，或东搬西抄，或简单拷贝。这样制订出来的制度，科学性、系统性、准确性都存在问题，一旦执行，先天缺陷即暴露无遗。于是企业管理者又会发出增删制度的命令。其实500强成功企业，各有各的特色，各有各的企业文化和管理机制，因此，切忌生搬硬套。
2.藐视制度，执行不力
一些企业的管理制度，时常会出现前后矛盾、左右冲突的尴尬状况。大多数企业管理者这时不是考虑怎样系统地完善制度，而往往会告诉执行者：制度是死的，人是活的，不能死抱着制度不放，原则性应该和灵活性相结合。言下之意，制度不必事事、时时执行。于是制度被打了折扣。
3.执行制度，网开一面
某些业务骨干、爱将出现了违规行为时，企业管理者往往不愿执行制度，或网开一面，或从轻发落，并美其名曰：特事特办，个案处理。管理者也意识到这种做法对企业的制度化管理不利，所以还会补充叮咛一句“下不为例”。
4.轻易承诺，随意反悔
有些企业管理者往往会在情绪好的时候轻易承诺奖励下属，或答应一些平时不肯松口的事情，可是冷静下来又会反悔，或装糊涂。这样做的结果，自然只能给员工留下说话不算数的坏印象。
5.会议决定，绕开制度
遇到一些没有把握或不便个人表态的“棘手”问题，企业管理者通常会召集会议讨论，说是尊重集体的决定，其实是将一班人凌驾于制度之上。这是权大于法在企业里的一种表现形式。国家现行的有关法规规定，涉及员工切身利益的制度，得由员工代表大会或企业工会组织按一定的法律程序通过才能变动或废除，但有些企业并不如此操作，显然，这已经不仅仅是个遵守企业规章制度的问题了。
6.各搞一套，常换制度
伴随管理者新老交替，企业管理制度也不断变更，名曰体现个人管理风格和经营理念，却忽视建立真正适应并促进企业发展的制度。
有些习惯，在管理者看来可能是小事一桩，但对员工来讲，制度的严肃性、真实性就会大打折扣。管理者随心所欲的管理习惯对企业的危害有时是致命的。只有克服这些陋习，才能把企业做大。
管理走下坡路的三大征兆
企业管理走下坡路的时候，常常会有征兆，就像亮起的红灯在报警。看到这些红灯，管理层就该有所警惕和行动。
红灯1：对低绩效标准熟视无睹。“冰冻三尺非一日之寒”，然而许多组织长久以来却对低绩效一味忍受，经年累月不加正视，久而久之，愈来愈低的绩效标准成了众人都能接受的常态，终至沉疴难除。
红灯2：局部环节出了问题，却没有实质性的解决办法。某个环节出了问题，组织内部却屡屡拿不出具体的解决办法，如果任其发展下去，就会扩展成为不可收拾的残局。
红灯3：发现病灶后，寄希望于借助外力来彻底根除。企业的高层领导虽然对病灶已有发觉，但总是寄希望于专业管理公司身上，希望他们能给出个万全的全面改革方案来。但结果常事与愿违。当然这并不是说顾问公司的建议或计划毫无用处，但企业主管如果因此埋没了自己解决问题的能力，放弃了自己的责任，光是仰仗组织性的管理经营计划，得不偿失的机会就会增加。
经理人一旦发现上述症状后，就该有所警觉，然后必须化为行动。
首先是将病灶一一列举出来，直指问题核心，摆上公司的重要议事日程。要让大家觉得这是紧迫的事，亟须修正。可以责成某人具体负责处理解决，并不时询问进展，或在会议中公开讨论；
其次是在修正病灶时，要尽量运用风险低的渐进方式，切忌盲目采取风险高的激进方式。例如绩效小幅滑落或局部环节出了问题，涉及面不大，就不要大动干戈全面改革，也不要借机小题大作。
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[转]管理新理念：员工如荔枝
荔枝原产于我国，是岭南四大名果之一。荔枝品种繁多，形色美艳、质娇味珍、超凡出众而被世人宠爱，称誉为人产仙果、佛果，果肉芳香清洌，完全可以想象苏东坡那“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”真情流露而满足的样子。
生活中荔枝有鲜荔枝和干荔枝之分。
荔枝果肉洁白晶莹，清甜爽口、甘软滑脆、色味俱佳。荔枝虽然味美联社色佳却难于贮藏，“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣！”这便是对鲜荔枝难保存的形象描述，相比之下干荔枝的保存时间则较长。
当然干荔枝时间长了，会发生霉变，甚至腐烂，要想达到较理想的效果，必须分门别类，进妥善于安置，防止好荔枝被霉烂荔枝感染，要经常翻、拍、晒、打，采取针对性的贮藏方法，延长荔枝的保存期限，充分控掘荔枝的经济效益。
荔枝的管理和企业的管理有很多相通之处。
一个新员工进入公司，充满激情与幻想，希望实现自己的理想，公司对其期望也很大，就象鲜荔枝总是给人很多的想往。如何把鲜荔枝转变为干荔枝，以便函于管理，如何让人才在公司沉淀下来，为公司的发展充分发挥作用，如何创造利于人才发挥的环境，这是管理者时常思考的问题。同干荔枝一样，团队中也有好荔枝、霉荔枝和烂荔枝。
好荔枝——理念好，心态好，业绩好。思想积极，具有号召力，能够带动同事的工作热情，每天会思考如何把工作做的更好，具有较强的潜质。
霉荔枝——理念差，心态差，业绩不稳；业绩好，理念差。思想上进，心态容易受工作表现影响，情绪易波动，偶尔思想也会消极，较具发展潜力。
烂荔枝——理念差，心态差，业绩差。这些人总觉得付出太多，得到的太少，自己被不公平对待，一有机会就散播消极言论。
烂荔枝或许是少数，但他对团队的破坏却很大，应该谨慎及时地处理。对好荔枝和霉荔枝要作好引导沟通，经常的翻、晒，作好职业生涯规划，特别对好荔枝要作好引志，让他发挥更积极的作用。
荔枝是天物，十花一子，我们应该珍惜。
人力是发展的保障，良才难觅，我们更应该倍加呵护。 收起阅读 »
生活中荔枝有鲜荔枝和干荔枝之分。
荔枝果肉洁白晶莹，清甜爽口、甘软滑脆、色味俱佳。荔枝虽然味美联社色佳却难于贮藏，“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣！”这便是对鲜荔枝难保存的形象描述，相比之下干荔枝的保存时间则较长。
当然干荔枝时间长了，会发生霉变，甚至腐烂，要想达到较理想的效果，必须分门别类，进妥善于安置，防止好荔枝被霉烂荔枝感染，要经常翻、拍、晒、打，采取针对性的贮藏方法，延长荔枝的保存期限，充分控掘荔枝的经济效益。
荔枝的管理和企业的管理有很多相通之处。
一个新员工进入公司，充满激情与幻想，希望实现自己的理想，公司对其期望也很大，就象鲜荔枝总是给人很多的想往。如何把鲜荔枝转变为干荔枝，以便函于管理，如何让人才在公司沉淀下来，为公司的发展充分发挥作用，如何创造利于人才发挥的环境，这是管理者时常思考的问题。同干荔枝一样，团队中也有好荔枝、霉荔枝和烂荔枝。
好荔枝——理念好，心态好，业绩好。思想积极，具有号召力，能够带动同事的工作热情，每天会思考如何把工作做的更好，具有较强的潜质。
霉荔枝——理念差，心态差，业绩不稳；业绩好，理念差。思想上进，心态容易受工作表现影响，情绪易波动，偶尔思想也会消极，较具发展潜力。
烂荔枝——理念差，心态差，业绩差。这些人总觉得付出太多，得到的太少，自己被不公平对待，一有机会就散播消极言论。
烂荔枝或许是少数，但他对团队的破坏却很大，应该谨慎及时地处理。对好荔枝和霉荔枝要作好引导沟通，经常的翻、晒，作好职业生涯规划，特别对好荔枝要作好引志，让他发挥更积极的作用。
荔枝是天物，十花一子，我们应该珍惜。
人力是发展的保障，良才难觅，我们更应该倍加呵护。 收起阅读 »
外套马甲狂想曲
<<外套马褂狂想曲>>
作者:小葱 日期:2006-05-20
马褂是康熙的马褂,外套是小葱的外套,有谁知道清朝的马褂碰上21世纪的外套会发生什么呢?期待中……
1.马褂本来在紫禁城中过着特等公民都享受不到的待遇,一天都洗好几次澡的那种糜烂生活.它本来可以将这极度 FB的日子延续到老死的那一天,无奈造化弄人,一天负责洗衣的宫女将它放在水井边,一阵阴风把它刮入井中,不知道哪个王八蛋把水井按八卦建造,使水井在无意中形成了一条时空随道,它就这样在混沌中飘啊飘,飘啊飘…
终于它落在一间服装店,其间的摆设琳琅满目,是它从来都没有看到过的.
“咦?这里怎么会有一件马褂??”一个女声响起,
“可能是哪位客人忘记在这儿了?”另一个女声响起.
“小葱,你把它收好,过一会儿可能客人会来取.”第一个声音说道,
“哦!”
名叫小葱的女孩把马褂提了起来,马褂看到女孩的脸,她一定是天上的仙子下凡,马褂心想.大家不要笑它俗,因为那时候的它跟天使不熟.
小葱拿起衣架把马褂挂在收银台后面的墙上,希望客人一来就能看到它.
马褂在墙上向四周张望,来来往往的客人穿着稀奇古怪,马褂心里很慌张,它不知道自己到了什么地方,是福还是祸.这里的男人头发乱了也不编辫子,女人袒胸露臂,连青楼女子都穿不出来.如果皇上知道肯定会龙颜大怒,它心想.
它的目光随着又落到了那位名叫小葱的女孩身上,她穿着一件时尚的牛仔外套,一条直筒牛仔裤,配上她的一头粟色长卷发,浑身上下散发着一股朝气.但是马褂不这么认为,外套颜色有些发黄, 而且衣服裤子大大小小的口袋有十几个之多,活像丐帮的九袋长老.头发乱七八糟,发质一点也不黑亮,似有些营养不良,鞋子表面就像百家米一样五花八门,而且又大又长.总之,小葱没有一点大家闺秀的感觉,倒像是街头捡烂菜叶的小乞儿.
店里的锣鼓闹轰轰的,奏着不知道调儿的曲子,偶尔听到一阵沙哑的嘶吼……它有点累,但是喇叭在它耳边轰鸣,它根本就不能休息.
过了几个时辰了吧,马褂心想.它真的累了,既来之,则安之.它慢慢地闭上了眼睛,不再理会周遭的环境.
周围慢慢静下来了,马褂猛地睁开了眼睛,四处一片黑暗,它惊慌失措,以为被投入地狱,于是它轻声啜泣着,心里挂念着宫里的兄弟姐妹,晚上都在大衣橱中和朝服大哥礼服妹妹一起度过, 从来没有在陌生的黑夜里独处的它绝望了, 它大声呼救,可是万籁寂静.
XDJM-各位大虾-过来发挥你们最丰富原始的想像力和创造力
让我们来安排外套和马甲的相遇情形
写得好的有分分加哦
加了分分就可以去下载你非常需要的资料啦 收起阅读 »
作者:小葱 日期:2006-05-20
马褂是康熙的马褂,外套是小葱的外套,有谁知道清朝的马褂碰上21世纪的外套会发生什么呢?期待中……
1.马褂本来在紫禁城中过着特等公民都享受不到的待遇,一天都洗好几次澡的那种糜烂生活.它本来可以将这极度 FB的日子延续到老死的那一天,无奈造化弄人,一天负责洗衣的宫女将它放在水井边,一阵阴风把它刮入井中,不知道哪个王八蛋把水井按八卦建造,使水井在无意中形成了一条时空随道,它就这样在混沌中飘啊飘,飘啊飘…
终于它落在一间服装店,其间的摆设琳琅满目,是它从来都没有看到过的.
“咦?这里怎么会有一件马褂??”一个女声响起,
“可能是哪位客人忘记在这儿了?”另一个女声响起.
“小葱,你把它收好,过一会儿可能客人会来取.”第一个声音说道,
“哦!”
名叫小葱的女孩把马褂提了起来,马褂看到女孩的脸,她一定是天上的仙子下凡,马褂心想.大家不要笑它俗,因为那时候的它跟天使不熟.
小葱拿起衣架把马褂挂在收银台后面的墙上,希望客人一来就能看到它.
马褂在墙上向四周张望,来来往往的客人穿着稀奇古怪,马褂心里很慌张,它不知道自己到了什么地方,是福还是祸.这里的男人头发乱了也不编辫子,女人袒胸露臂,连青楼女子都穿不出来.如果皇上知道肯定会龙颜大怒,它心想.
它的目光随着又落到了那位名叫小葱的女孩身上,她穿着一件时尚的牛仔外套,一条直筒牛仔裤,配上她的一头粟色长卷发,浑身上下散发着一股朝气.但是马褂不这么认为,外套颜色有些发黄, 而且衣服裤子大大小小的口袋有十几个之多,活像丐帮的九袋长老.头发乱七八糟,发质一点也不黑亮,似有些营养不良,鞋子表面就像百家米一样五花八门,而且又大又长.总之,小葱没有一点大家闺秀的感觉,倒像是街头捡烂菜叶的小乞儿.
店里的锣鼓闹轰轰的,奏着不知道调儿的曲子,偶尔听到一阵沙哑的嘶吼……它有点累,但是喇叭在它耳边轰鸣,它根本就不能休息.
过了几个时辰了吧,马褂心想.它真的累了,既来之,则安之.它慢慢地闭上了眼睛,不再理会周遭的环境.
周围慢慢静下来了,马褂猛地睁开了眼睛,四处一片黑暗,它惊慌失措,以为被投入地狱,于是它轻声啜泣着,心里挂念着宫里的兄弟姐妹,晚上都在大衣橱中和朝服大哥礼服妹妹一起度过, 从来没有在陌生的黑夜里独处的它绝望了, 它大声呼救,可是万籁寂静.
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让我们来安排外套和马甲的相遇情形
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我的QQ秀大展
天气: 晴朗心情: 高兴我的QQ秀開展啦~~~~~大家幫我評評,看看哪張收藏最得人氣哦~7857.JPG7856.JPG7855.JPG7854.JPG7853.JPG7852.JPG7851.JPG7850.JPG
天空的太阳
一个这一生
外审通过了.....
外审通过了!!!!!!!!真的好高兴!!!!不过我感觉还是放了水,才会一个不符合项都没有.
愉快的性格 成功的靈魂
每一株玫瑰都有刺，正如每一個人的性格中，都有你不能容忍的部份；愛護一朵玫瑰，並不是得努力把它的刺根除，只能學習如何不被它的刺刺傷，還有，如何不讓自己的刺刺傷心愛的人。
以上
以上
冬天真的来了
深圳也有冷的时候，呵呵，这是我无法想到的。我当然无法想到很多事情，自己发神经的在网上征婚，昨天下午他不思考的在总人面前打我的脑袋，心情真的是无法快乐起来。
看来我是真的老了，老到怕嫁不出去，老到为自己的前途担忧，老到备受别人的欺负，也不敢反映。我怎么会变成这样？？都快不认识自己了，这是多么让人可怕的事情啊。
真是想随便把自己嫁掉好了，不必过这样胆战心惊的日子，不必看他的脸色，不必跟他染的不清不楚，不必天天被他说的无地自容……我怎么可以成这个样子？？
我好累啊，真的。都不想再这里待了，可……
生活无奈，工作无奈！
想作回自己，想作快乐的自己，想有很多朋友可以在身边，真是好想他们阿！
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看来我是真的老了，老到怕嫁不出去，老到为自己的前途担忧，老到备受别人的欺负，也不敢反映。我怎么会变成这样？？都快不认识自己了，这是多么让人可怕的事情啊。
真是想随便把自己嫁掉好了，不必过这样胆战心惊的日子，不必看他的脸色，不必跟他染的不清不楚，不必天天被他说的无地自容……我怎么可以成这个样子？？
我好累啊，真的。都不想再这里待了，可……
生活无奈，工作无奈！
想作回自己，想作快乐的自己，想有很多朋友可以在身边，真是好想他们阿！
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言 语 上 以 礼 待 人
言 语 上 以 礼 待 人
任何人都希望得到别人的尊敬。如果遭到他人言辞上的无礼挑衅或诋毁攻击，通常会程度不同地，运用语言来自卫和还击。依我们的生活经验，在日常交往中所造成的不和，大多也与出言不逊有关。因此，在与人交往时，言语有礼是很重要的。
古人云：「诚于中而形于外」。要做到言辞上以礼待人，其核心就是对他人的真诚尊重。语言上，如何做到礼貌待人呢？我们分述以下几个方面，供大家参考。
不说脏话、不语恶言
脏话、恶言最容易把人激怒，与人结怨，君不闻：「利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。」所以，我们与他人谈话时，要用温和之语、真正关心他人之语。
不道人短、不耀己长
《弟子规》言：「人有短，切莫揭，人有过，切莫说」，寻错揭短会使对方非常难堪。人非圣贤，孰能无过，抓住别人的一点过错、短处不放，数落、埋怨,会因此与人结怨，失去人缘。
言谈时，沉湎于夸耀自己的长处、优势，不仅无益于达成良好的交谈气氛，还可能会招致对方的反感。
融洽和谐 好话好说
口是心非乃做人的大忌，心是口非是交谈的大忌。
所谓的心是口非就是有好心肠没有好的表达，「刀子嘴，豆腐心」指的就是这类人。心是口非，在亲朋好友中交谈较为常见，家庭成员中此类对话更是司空见惯，明明是为对方好，说出的话，却很不中听。好话好说，就能免除许多误会和不快，使对方如沐春风。
善控情绪 免造口祸
无论是对什么人，无论在何种场合，带有严重情绪的话，尤其是气话，都是让对方难以接受的，甚至会引发各种矛盾。
《弟子规》言：「言语忍，忿自泯。」因此我们千万要控制不满情绪，免造口舌之祸。不妨采取倒杯水、到户外走一走等方法抒缓情绪，让自己平静下来，免造口舌之祸。
倘若对方生气时，我们也应该从和睦相处的大局出发，在语言上予以忍让和劝慰。
使臣以礼 平等相待
这就是说，当自己的职务比对方高，工龄比对方长，或者事理在自己这方，慎勿以势压人。而应把自己摆在与对方同等的位置上,以商讨的口气，温和的语调，用容易被对方接受的言辞与对方交谈。下面就是一个「君使臣以礼」的好例子：
一位星级饭店的总经理，在一个阴冷的雨天，匆匆走进大堂。当他发现地板如此得光洁无渍时，他主动握着清洁工的手，亲切地赞美说：「你维护的是我们饭店的门面，你的工作是一流的！」清洁工的周身刹时传遍暖流。这位心无高下、懂得礼待下属的总经理一定能带出一个各个部门都一流的团队。
不争强胜、谦和为怀
在交谈中争强好胜，不肯输人往往会把交谈变成争辩，争辩发展为抬槓、强词夺理，甚至是人身攻击。争强好胜在年轻人中表现得尤为突出。这是刻薄、有伤仁厚的表现。
谚云：「天不言自高，地不言自厚」。平时注重涵养谦和之心，言语之时，自会谦光流露。
主动检讨 真诚相待
如果发现自己有过错，能主动地、实事求是地检讨自己，求得对方的谅解，是尊重对方人格的切实表现。同时也能唤起对方的谅解和同情，继而作出友好合作的表示。
言谈时，要说实话，道真情，才能得到对方的理解和帮助。孔子云：「己所不欲，勿施于人」，谁也不喜欢受假言假语或花言巧语蒙骗。因此，一定要以心换心，说真话、讲实话。人心都是相通的，以诚敬相待才是最上之道。
默想：中国人自古重视言语的修持。在人际交往中，言语起
很重要的作用，甚至大到有「一言以兴邦、一言以丧邦」之功效。言语更
是一个人内在德行的外化表现。从诚敬内心、优雅气质中，自然流露的以
礼待人的言语，定能为和睦家庭、温暖同事关系、调和工作氛围、减免社
会冲突，作很好的增上缘。
本文参考：《说话的艺术》（雷池编著）
《人生宝典》（高占祥编著） 收起阅读 »
任何人都希望得到别人的尊敬。如果遭到他人言辞上的无礼挑衅或诋毁攻击，通常会程度不同地，运用语言来自卫和还击。依我们的生活经验，在日常交往中所造成的不和，大多也与出言不逊有关。因此，在与人交往时，言语有礼是很重要的。
古人云：「诚于中而形于外」。要做到言辞上以礼待人，其核心就是对他人的真诚尊重。语言上，如何做到礼貌待人呢？我们分述以下几个方面，供大家参考。
不说脏话、不语恶言
脏话、恶言最容易把人激怒，与人结怨，君不闻：「利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。」所以，我们与他人谈话时，要用温和之语、真正关心他人之语。
不道人短、不耀己长
《弟子规》言：「人有短，切莫揭，人有过，切莫说」，寻错揭短会使对方非常难堪。人非圣贤，孰能无过，抓住别人的一点过错、短处不放，数落、埋怨,会因此与人结怨，失去人缘。
言谈时，沉湎于夸耀自己的长处、优势，不仅无益于达成良好的交谈气氛，还可能会招致对方的反感。
融洽和谐 好话好说
口是心非乃做人的大忌，心是口非是交谈的大忌。
所谓的心是口非就是有好心肠没有好的表达，「刀子嘴，豆腐心」指的就是这类人。心是口非，在亲朋好友中交谈较为常见，家庭成员中此类对话更是司空见惯，明明是为对方好，说出的话，却很不中听。好话好说，就能免除许多误会和不快，使对方如沐春风。
善控情绪 免造口祸
无论是对什么人，无论在何种场合，带有严重情绪的话，尤其是气话，都是让对方难以接受的，甚至会引发各种矛盾。
《弟子规》言：「言语忍，忿自泯。」因此我们千万要控制不满情绪，免造口舌之祸。不妨采取倒杯水、到户外走一走等方法抒缓情绪，让自己平静下来，免造口舌之祸。
倘若对方生气时，我们也应该从和睦相处的大局出发，在语言上予以忍让和劝慰。
使臣以礼 平等相待
这就是说，当自己的职务比对方高，工龄比对方长，或者事理在自己这方，慎勿以势压人。而应把自己摆在与对方同等的位置上,以商讨的口气，温和的语调，用容易被对方接受的言辞与对方交谈。下面就是一个「君使臣以礼」的好例子：
一位星级饭店的总经理，在一个阴冷的雨天，匆匆走进大堂。当他发现地板如此得光洁无渍时，他主动握着清洁工的手，亲切地赞美说：「你维护的是我们饭店的门面，你的工作是一流的！」清洁工的周身刹时传遍暖流。这位心无高下、懂得礼待下属的总经理一定能带出一个各个部门都一流的团队。
不争强胜、谦和为怀
在交谈中争强好胜，不肯输人往往会把交谈变成争辩，争辩发展为抬槓、强词夺理，甚至是人身攻击。争强好胜在年轻人中表现得尤为突出。这是刻薄、有伤仁厚的表现。
谚云：「天不言自高，地不言自厚」。平时注重涵养谦和之心，言语之时，自会谦光流露。
主动检讨 真诚相待
如果发现自己有过错，能主动地、实事求是地检讨自己，求得对方的谅解，是尊重对方人格的切实表现。同时也能唤起对方的谅解和同情，继而作出友好合作的表示。
言谈时，要说实话，道真情，才能得到对方的理解和帮助。孔子云：「己所不欲，勿施于人」，谁也不喜欢受假言假语或花言巧语蒙骗。因此，一定要以心换心，说真话、讲实话。人心都是相通的，以诚敬相待才是最上之道。
默想：中国人自古重视言语的修持。在人际交往中，言语起
很重要的作用，甚至大到有「一言以兴邦、一言以丧邦」之功效。言语更
是一个人内在德行的外化表现。从诚敬内心、优雅气质中，自然流露的以
礼待人的言语，定能为和睦家庭、温暖同事关系、调和工作氛围、减免社
会冲突，作很好的增上缘。
本文参考：《说话的艺术》（雷池编著）
《人生宝典》（高占祥编著） 收起阅读 »
名言佳句
第十一篇
康熙教子庭训格言
（三）
希贤希圣 孰能御之
训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。
不以自知自能而弃人之善
训曰：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。
一字未明 必加寻绎
训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。
知书明理 贵在贯通
训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：「学于古训乃有获。」凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。
不自以为知而不访于人
训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：「知之为知之，不知为不知。」朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。
持善心 行合道 谓真孝
训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。
体贴君亲 忠出至诚
训曰：为臣子者，果能尽心体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。昔日太皇后驾诣五台，因山路难行，乘车不稳，朕命备八人暖轿。太皇太后天性仁慈，念及校尉请轿步履维艰，因欲易车。朕劝请再三，圣意不允，朕不得已，命轿近随车行。行不数里，朕见圣躬乘车不甚安稳，因请乘轿，圣祖母云：「予已易车矣，未知轿在何处，焉得既至？」朕奏曰：「轿即在后。」随令进前。圣祖母喜极，拊朕之背称赞不已曰：「车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。」盖深惬圣怀而降是欢爱之旨也。可见，凡为臣子者，诚敬存心，实心体贴，未有不得君亲之欢心者也。
家居闲谈 善行善言
训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！
严饬则爱 娇纵则害
训曰：为人上者，教子必自幼严饬之始善。看来，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而爱恤过娇甚，其家下仆人多方相诱，百计奉承。若如此娇养，长大成人，不至痴呆无知，即多任性狂恶。此非爱之，而反害之也。汝等各宜留心！
宽严兼济 使人之要
训曰：为人上者，使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要，汝等留心记之！
本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言》唐汉 译注 收起阅读 »
康熙教子庭训格言
（三）
希贤希圣 孰能御之
训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。
不以自知自能而弃人之善
训曰：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。
一字未明 必加寻绎
训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。
知书明理 贵在贯通
训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：「学于古训乃有获。」凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。
不自以为知而不访于人
训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：「知之为知之，不知为不知。」朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。
持善心 行合道 谓真孝
训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。
体贴君亲 忠出至诚
训曰：为臣子者，果能尽心体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。昔日太皇后驾诣五台，因山路难行，乘车不稳，朕命备八人暖轿。太皇太后天性仁慈，念及校尉请轿步履维艰，因欲易车。朕劝请再三，圣意不允，朕不得已，命轿近随车行。行不数里，朕见圣躬乘车不甚安稳，因请乘轿，圣祖母云：「予已易车矣，未知轿在何处，焉得既至？」朕奏曰：「轿即在后。」随令进前。圣祖母喜极，拊朕之背称赞不已曰：「车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。」盖深惬圣怀而降是欢爱之旨也。可见，凡为臣子者，诚敬存心，实心体贴，未有不得君亲之欢心者也。
家居闲谈 善行善言
训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！
严饬则爱 娇纵则害
训曰：为人上者，教子必自幼严饬之始善。看来，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而爱恤过娇甚，其家下仆人多方相诱，百计奉承。若如此娇养，长大成人，不至痴呆无知，即多任性狂恶。此非爱之，而反害之也。汝等各宜留心！
宽严兼济 使人之要
训曰：为人上者，使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要，汝等留心记之！
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名言佳句
第十篇
康熙教子庭训格言
(二)
防微杜渐
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。
治心之要 先在克己
训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。
凡事惟当以诚 而无务虚名
训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
修德之功 莫大于主敬
训曰：子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动，外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：「明明在下，赫赫在上。」「维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」其斯之谓与？
求道之心 乾乾不息
训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，不逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳顺」之后。故古人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪明，保全其忠信者，无所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之将至。故凡有志于圣人之学者，其择善固之，克己复礼，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。
至诚无息 日积月累
训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！
修身治性 谨于素日
训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。
慎独为训 暗室不欺
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室不欺。」所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！
一念之微 不在天理 便在人欲
训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。」
体认世务 据理审事
训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。
平日诵读及教子弟 惟以经史为要
训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。
四书性理 立命之道
训曰：凡人养生之道，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？
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康熙教子庭训格言
(二)
防微杜渐
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。
治心之要 先在克己
训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。
凡事惟当以诚 而无务虚名
训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
修德之功 莫大于主敬
训曰：子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动，外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：「明明在下，赫赫在上。」「维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」其斯之谓与？
求道之心 乾乾不息
训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，不逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳顺」之后。故古人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪明，保全其忠信者，无所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之将至。故凡有志于圣人之学者，其择善固之，克己复礼，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。
至诚无息 日积月累
训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！
修身治性 谨于素日
训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。
慎独为训 暗室不欺
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室不欺。」所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！
一念之微 不在天理 便在人欲
训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。」
体认世务 据理审事
训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。
平日诵读及教子弟 惟以经史为要
训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。
四书性理 立命之道
训曰：凡人养生之道，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？
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独舞
天气: 冷心情: 平静趁着夜色还没有落幕我在黎明的深处，等你来邀我共舞随着旋律跳动的音符我多愿回到最初，逃避我的无助
爱情是一场赌注，我赌上幸福你选择了辜负，逼我低头认输爱情没有退路，我更没有去处太多感触，我选择了自我放逐
没有人陪着我跳舞，踩着那凌乱的脚步今夜，就让我自己尽情释放孤独没有人陪着我跳舞，随着那跳动的音符一个人的孤独还又有谁会忌妒
我独舞 。。。。。。
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爱情是一场赌注，我赌上幸福你选择了辜负，逼我低头认输爱情没有退路，我更没有去处太多感触，我选择了自我放逐
没有人陪着我跳舞，踩着那凌乱的脚步今夜，就让我自己尽情释放孤独没有人陪着我跳舞，随着那跳动的音符一个人的孤独还又有谁会忌妒
我独舞 。。。。。。
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名言佳句
第七篇
不管怎样，总是要做……
德蕾莎修女
人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。
如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要做成功。
你所作的善事明天就会被人遗忘，不管怎样，总是要继续做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，但不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，但不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，但不管怎样，总
是要帮助。
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要
将你所拥有最好的东西献给世界。
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不管怎样，总是要做……
德蕾莎修女
人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。
如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要做成功。
你所作的善事明天就会被人遗忘，不管怎样，总是要继续做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，但不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，但不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，但不管怎样，总
是要帮助。
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要
将你所拥有最好的东西献给世界。
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名言佳句
第四篇
※ 爱能化解仇恨、包容异己、感化人心。爱能开拓胸襟，展露慈悲,温暖人间。
因为，爱有无穷的力量！
※ 顶着蓝天绿地，你我都一样，就像大家庭一般，何须分彼此，相互争夺呢？
※ 人生有求皆苦，无欲则刚。清高的洁操，来自大公无私，故可以百代扬芬，
垂范后人。人若能去除私欲，看淡一切的名闻利养，必能乐在随缘自在中！
※ 貌美，虽得一时的欣慕与宠爱，但终难持久；惟有高洁的德性，才能令人永
恒的推祟与敬仰。
※ 有德有学之人,令人仰之弥高，钻之弥坚，其德望声名自然远播，犹如花香，
其馨自溢。若苦苦追寻声名，无疑是缘木求鱼！
※ 德行，能令人摄服于无形；威权，则致人敢怒不敢言。吾人当学习自己谦卑
而尊人的胸襟，毕竟人生无常，惟有“和睦”才能恒久。
※ 富有，只有自己拥有，还是小有；小有，能施与大众，则能变成大有。能把
自己所拥有的，乐于与人分享，你将成为最富有之人！
※ 台上三分钟，台下十年功。优异的成就，是来自努力的耕耘。当别人有如此
优秀的表现时，应不吝给予最高的喝采！
※ 富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，
重要的是要懂得知足常乐的道理！
※ 喜新厌旧，是贪欲的滋长。人生几何，应当惜福、惜缘！
※ 考虑自己的同时，也要想到别人的感受！凡事能设身处地多为人着想，这不
仅是仁慈、体贴、礼貌，同时也是尊重！夫妻之间，尢应如是。
※ 静默，让自己休息，也让对方宁静。切记！多言无益。
※ 缺点，人皆有之；揭人缺失，扬人之恶，乃为人所不耻！
※ 瘾痛，虽是心中的伤痕；用爱，却足以疗伤止痛。爱之，当有疼惜之心，不
忍再见其受到伤害！
※ 礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉
近人与人之间的距离。
※ 以善行化人，人心益善；以刻薄责人，人心益沉。以勉励、宽恕替代责备，
不但能消弭敌意，同时也是化解对立、予以自新的最好方法！
※ 善良，能感化一切；扬恶，则令恶更加激烈。人虽无张扬恶事的意思，但却
很容易脱口说出。切记！少说一句，即可避免口过的伤害。
※ 谚云：“好事不出门，坏事传千里。”坏事传播迅烈，所造成的伤害，更是
无有边际。古者以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来戒惕自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿造滔天大祸，不可不慎！
※ 古云：“规过于室。”在劝勉时，当于私室规劝，以保其尊严。切戒公开指
陈令其难堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良师益友往往是支撑的力量，我们应当珍爱这份得之不易的友谊！
※ 益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善。何况知心之交，
一生中难逢几位，肯面对面规过之友，犹要更加珍惜！
※ 义与利之间的取舍,往往是很难把关的。只有心地光明磊落，晓明义理之人，
才能大公无私，不为贪欲所迷惑。
※ 一切的苦难与祸害，莫不从贪欲中来。明了世间无常，一切了不可得的道理
后，自能轻松的放下一切。
※ 尊重别人，就不可轻忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之开端，都要
细细地先问自己，有无危害到他人。
※ 把幸福建立在别人的痛苦上，是何等残忍！角色对换，我将何堪！
※ 古人云：“滴水之恩，当涌泉以报。”这一生有恩于我们，不知凡几。想想
父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？！
※ 当别人对我不好时，是否也曾想过，我亦曾欺负、刻薄于人。同样的道理，
在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟包容宽恕的伟大！
※ 谚云：“上梁不正下梁歪”。以身作则，最足以作育英才,教化于人。毕竟，
言教远不如身教。
※ 古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能
体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠心。而严正，虽足以树立威势，倘过于严苛，那是最损德折福的，不可不慎！
※ 古云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”主人与部属的关系，应当建立在彼此
的信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。
※ 以势服人，非真服；以理服人，方无言。尤其人在拥有权势之后，很容易迷
失方向，沉沦威权中。此刻，最易树立敌人而不知；当知，权势不当足以造作无边罪业，可不慎乎！
※ 人生境遇虽有不同，但努力向善又知勤学之人，往往能扭转劣势，创造自己
的命运。怕的是仗恃优越，浑浑噩噩不知努力，而虚度此生！
※ 芸芸众生中，平凡者居多，如何出类拔萃，非努力用功，无以致之！
※ 仁者所散发出的威仪，自有一股摄人的力量。那种发乎自然的敬畏，不是惧
怕，而是出自内心的折服与尊敬。
※ 美丽的言辞虽然好听,但未必能动人。而真心所流露的肺腑之言,却最能感
人。
※ 在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典。因为它是
最真实的仁者，也是最永恒的仁者！
※ 大学云：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞着我们学习的态度，应当每天
都要求进步，不可一日懈怠。因为“勤有功，戏无益”，更何况“学如逆水行舟，不进则退”！
※ 善知识、好老师犹如明镜、类塔般，可以照见污垢、导引方向。勤照勤学，
不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净。是故，老师、善知识，的确须臾不可离也！
※ 君子目光远大，小人视见短浅。有豁达开阔的胸襟，才有一番的作为，远离
小人，亲近仁者，这一生方不致于偏差。
※ 读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。故贵在能依教奉行，落实于日常
生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别！
※ 务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在
梦想中！试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得！
※ 人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。
古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。
※ 人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊！
而何以会如此，乃不读圣贤书之过！
※ 读书无有窍门，惟专心与勤学而已！ 收起阅读 »
※ 爱能化解仇恨、包容异己、感化人心。爱能开拓胸襟，展露慈悲,温暖人间。
因为，爱有无穷的力量！
※ 顶着蓝天绿地，你我都一样，就像大家庭一般，何须分彼此，相互争夺呢？
※ 人生有求皆苦，无欲则刚。清高的洁操，来自大公无私，故可以百代扬芬，
垂范后人。人若能去除私欲，看淡一切的名闻利养，必能乐在随缘自在中！
※ 貌美，虽得一时的欣慕与宠爱，但终难持久；惟有高洁的德性，才能令人永
恒的推祟与敬仰。
※ 有德有学之人,令人仰之弥高，钻之弥坚，其德望声名自然远播，犹如花香，
其馨自溢。若苦苦追寻声名，无疑是缘木求鱼！
※ 德行，能令人摄服于无形；威权，则致人敢怒不敢言。吾人当学习自己谦卑
而尊人的胸襟，毕竟人生无常，惟有“和睦”才能恒久。
※ 富有，只有自己拥有，还是小有；小有，能施与大众，则能变成大有。能把
自己所拥有的，乐于与人分享，你将成为最富有之人！
※ 台上三分钟，台下十年功。优异的成就，是来自努力的耕耘。当别人有如此
优秀的表现时，应不吝给予最高的喝采！
※ 富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，
重要的是要懂得知足常乐的道理！
※ 喜新厌旧，是贪欲的滋长。人生几何，应当惜福、惜缘！
※ 考虑自己的同时，也要想到别人的感受！凡事能设身处地多为人着想，这不
仅是仁慈、体贴、礼貌，同时也是尊重！夫妻之间，尢应如是。
※ 静默，让自己休息，也让对方宁静。切记！多言无益。
※ 缺点，人皆有之；揭人缺失，扬人之恶，乃为人所不耻！
※ 瘾痛，虽是心中的伤痕；用爱，却足以疗伤止痛。爱之，当有疼惜之心，不
忍再见其受到伤害！
※ 礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉
近人与人之间的距离。
※ 以善行化人，人心益善；以刻薄责人，人心益沉。以勉励、宽恕替代责备，
不但能消弭敌意，同时也是化解对立、予以自新的最好方法！
※ 善良，能感化一切；扬恶，则令恶更加激烈。人虽无张扬恶事的意思，但却
很容易脱口说出。切记！少说一句，即可避免口过的伤害。
※ 谚云：“好事不出门，坏事传千里。”坏事传播迅烈，所造成的伤害，更是
无有边际。古者以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来戒惕自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿造滔天大祸，不可不慎！
※ 古云：“规过于室。”在劝勉时，当于私室规劝，以保其尊严。切戒公开指
陈令其难堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良师益友往往是支撑的力量，我们应当珍爱这份得之不易的友谊！
※ 益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善。何况知心之交，
一生中难逢几位，肯面对面规过之友，犹要更加珍惜！
※ 义与利之间的取舍,往往是很难把关的。只有心地光明磊落，晓明义理之人，
才能大公无私，不为贪欲所迷惑。
※ 一切的苦难与祸害，莫不从贪欲中来。明了世间无常，一切了不可得的道理
后，自能轻松的放下一切。
※ 尊重别人，就不可轻忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之开端，都要
细细地先问自己，有无危害到他人。
※ 把幸福建立在别人的痛苦上，是何等残忍！角色对换，我将何堪！
※ 古人云：“滴水之恩，当涌泉以报。”这一生有恩于我们，不知凡几。想想
父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？！
※ 当别人对我不好时，是否也曾想过，我亦曾欺负、刻薄于人。同样的道理，
在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟包容宽恕的伟大！
※ 谚云：“上梁不正下梁歪”。以身作则，最足以作育英才,教化于人。毕竟，
言教远不如身教。
※ 古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能
体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠心。而严正，虽足以树立威势，倘过于严苛，那是最损德折福的，不可不慎！
※ 古云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”主人与部属的关系，应当建立在彼此
的信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。
※ 以势服人，非真服；以理服人，方无言。尤其人在拥有权势之后，很容易迷
失方向，沉沦威权中。此刻，最易树立敌人而不知；当知，权势不当足以造作无边罪业，可不慎乎！
※ 人生境遇虽有不同，但努力向善又知勤学之人，往往能扭转劣势，创造自己
的命运。怕的是仗恃优越，浑浑噩噩不知努力，而虚度此生！
※ 芸芸众生中，平凡者居多，如何出类拔萃，非努力用功，无以致之！
※ 仁者所散发出的威仪，自有一股摄人的力量。那种发乎自然的敬畏，不是惧
怕，而是出自内心的折服与尊敬。
※ 美丽的言辞虽然好听,但未必能动人。而真心所流露的肺腑之言,却最能感
人。
※ 在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典。因为它是
最真实的仁者，也是最永恒的仁者！
※ 大学云：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞着我们学习的态度，应当每天
都要求进步，不可一日懈怠。因为“勤有功，戏无益”，更何况“学如逆水行舟，不进则退”！
※ 善知识、好老师犹如明镜、类塔般，可以照见污垢、导引方向。勤照勤学，
不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净。是故，老师、善知识，的确须臾不可离也！
※ 君子目光远大，小人视见短浅。有豁达开阔的胸襟，才有一番的作为，远离
小人，亲近仁者，这一生方不致于偏差。
※ 读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。故贵在能依教奉行，落实于日常
生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别！
※ 务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在
梦想中！试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得！
※ 人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。
古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。
※ 人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊！
而何以会如此，乃不读圣贤书之过！
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名言佳句
第三篇
※ 人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语
绵绵，是非人我即可免！
※ 谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀
锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。
※ 有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因
为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！
※ 流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无
踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎！
※ 谚云：“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。
了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒！
※ 承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，
结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾！
※ 有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿
感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生！
※ 言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会；条理不明，会不知所云。
因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。
※ 人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时
间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的！
※ 一切的过失,没有比道人是非来的严重！人的一生多少都曾受到流言的伤害，
知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非！
※ 人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可
求得吗？答案是肯定的――看破、放下即可得到！
※ 向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见
不善如探汤”来惕励自己！
※ 勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天！
※ 人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清
楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒；而愚者，却入中看戏而沉迷不悟！
※ 古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，
过能改之，善莫大焉！重要的是自己有无反省工夫的能力。
※ 儒家教学首重德行，何以德行超越一切才艺学问呢？因为它是立身处世的明
灯，延续生命、安邦定国的根基。
※ 小看自己，往往会错失许多的机会。相信自己，经过努力与历练之后，能力
与会增强。所以，千万不要轻易放弃自己！因为，人有无穷的潜能，正等待你去开发！
※ 物质的享受，并不会带来真正的幸福与快乐。它只有加深贪婪与放逸而已。
而真正喜乐的源头活水，则是来自内心没有一丝一毫的牵挂。
※ 智者,会努力充实自己，造福人群；愚者，常存较量之心，永远想跟别人比！
※ 虽然拍马奉承的话不实，但还是深受大家的喜爱；逆耳之言，虽是真实，但
却没有雅量接纳。人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中！
※ 益友，如入芝兰之室般，久之亦能沾染其香；损友，如投入恶臭之池中，片
刻即能染其臭。朋友的习染往往沈潜于无形，审慎的择友甚要！甚要！
※ 赞美之语，人皆爱之。闻之能思忖是否言过其实者少，大抵皆喜形于色，陶
醉其中。批评之言，人皆厌之。听之能为之动容，欢喜接受则少之又少，多半忿忿不平，甚至恼羞成怒大发雷霆。圣凡之异，只在此观照功夫而已！
※ 良师益友可遇不可求，有缘相识当要把握住，错失机会将永难再回！
※ 人即使无心犯错,也会深受良心的谴责，更何况有心为恶，那更是造重罪呀！
※ 作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！
※ 谚云：“人非圣贤，孰能无过。”过失所造成的伤害与痛苦，深信在这一生
中都会感到无尽的遗憾。与其深受良心的煎熬，不如痛定思痛，勇于承认，后不再造！
※ 勇于认错，承担责任，并非懦弱。直不认错，不敢面对现实，才是弱者！ 收起阅读 »
※ 人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语
绵绵，是非人我即可免！
※ 谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀
锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。
※ 有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因
为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！
※ 流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无
踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎！
※ 谚云：“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。
了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒！
※ 承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，
结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾！
※ 有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿
感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生！
※ 言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会；条理不明，会不知所云。
因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。
※ 人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时
间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的！
※ 一切的过失,没有比道人是非来的严重！人的一生多少都曾受到流言的伤害，
知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非！
※ 人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可
求得吗？答案是肯定的――看破、放下即可得到！
※ 向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见
不善如探汤”来惕励自己！
※ 勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天！
※ 人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清
楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒；而愚者，却入中看戏而沉迷不悟！
※ 古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，
过能改之，善莫大焉！重要的是自己有无反省工夫的能力。
※ 儒家教学首重德行，何以德行超越一切才艺学问呢？因为它是立身处世的明
灯，延续生命、安邦定国的根基。
※ 小看自己，往往会错失许多的机会。相信自己，经过努力与历练之后，能力
与会增强。所以，千万不要轻易放弃自己！因为，人有无穷的潜能，正等待你去开发！
※ 物质的享受，并不会带来真正的幸福与快乐。它只有加深贪婪与放逸而已。
而真正喜乐的源头活水，则是来自内心没有一丝一毫的牵挂。
※ 智者,会努力充实自己，造福人群；愚者，常存较量之心，永远想跟别人比！
※ 虽然拍马奉承的话不实，但还是深受大家的喜爱；逆耳之言，虽是真实，但
却没有雅量接纳。人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中！
※ 益友，如入芝兰之室般，久之亦能沾染其香；损友，如投入恶臭之池中，片
刻即能染其臭。朋友的习染往往沈潜于无形，审慎的择友甚要！甚要！
※ 赞美之语，人皆爱之。闻之能思忖是否言过其实者少，大抵皆喜形于色，陶
醉其中。批评之言，人皆厌之。听之能为之动容，欢喜接受则少之又少，多半忿忿不平，甚至恼羞成怒大发雷霆。圣凡之异，只在此观照功夫而已！
※ 良师益友可遇不可求，有缘相识当要把握住，错失机会将永难再回！
※ 人即使无心犯错,也会深受良心的谴责，更何况有心为恶，那更是造重罪呀！
※ 作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！
※ 谚云：“人非圣贤，孰能无过。”过失所造成的伤害与痛苦，深信在这一生
中都会感到无尽的遗憾。与其深受良心的煎熬，不如痛定思痛，勇于承认，后不再造！
※ 勇于认错，承担责任，并非懦弱。直不认错，不敢面对现实，才是弱者！ 收起阅读 »
诸葛亮诫子文
诸葛亮诫子文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
得 失 之 间
得 失 之 间
很多先哲都明白得失之间的关系。他们看中的是人的德行修养和德才培养，而非一时一事的得与失。
春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：「麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。」另一个也认为：「是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。」尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！」
宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
又如在抗日战争时期，杨振宁、李政道、邓稼先等人在西南联大读书,他们老老实实地甘于清贫，潜心读书，不像当时许多人为抗战时期大后方的畸形繁荣所迷惑，为捞黄金美钞而忙碌奔波。由于他们踏踏实实地求学，堪忍钱财之失，后来终成大业，成了世界著名科学家，为祖国增光，为人类作出了巨大的贡献。这就是现实生活的得失之道：小处吃亏，大处受益，暂时吃亏，长远受益。
《老子》言：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」因而得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。认识人，认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
如能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周遭的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题――这就是智者的选择。
本文参考：《忍学大全》 东郭逊著、《百名教授谈人生》黄世玮编著 收起阅读 »
很多先哲都明白得失之间的关系。他们看中的是人的德行修养和德才培养，而非一时一事的得与失。
春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：「麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。」另一个也认为：「是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。」尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！」
宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
又如在抗日战争时期，杨振宁、李政道、邓稼先等人在西南联大读书,他们老老实实地甘于清贫，潜心读书，不像当时许多人为抗战时期大后方的畸形繁荣所迷惑，为捞黄金美钞而忙碌奔波。由于他们踏踏实实地求学，堪忍钱财之失，后来终成大业，成了世界著名科学家，为祖国增光，为人类作出了巨大的贡献。这就是现实生活的得失之道：小处吃亏，大处受益，暂时吃亏，长远受益。
《老子》言：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」因而得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。认识人，认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
如能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周遭的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题――这就是智者的选择。
本文参考：《忍学大全》 东郭逊著、《百名教授谈人生》黄世玮编著 收起阅读 »
握住自己快乐的钥匙
握住自己快乐的钥匙
一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！
一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」她把快乐的钥匙交在孩子手中。男人可能说：「上司不赏识我，所以我情绪低落。」这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」年轻人从文具店走出来说：「老板服务态度恶劣，真把我气炸了！」
这些人都做了相同的决定─就是让别人来控制他的心情！
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人,并且传达一个讯息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！」此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人──即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
修行人教我们要：作自己的主人，不要被环境、物欲左右； 圣经教我们要「常常喜乐，凡事包容，凡事感恩。」你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！
快乐的源泉来自自己，而非他人！ 收起阅读 »
一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！
一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」她把快乐的钥匙交在孩子手中。男人可能说：「上司不赏识我，所以我情绪低落。」这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」年轻人从文具店走出来说：「老板服务态度恶劣，真把我气炸了！」
这些人都做了相同的决定─就是让别人来控制他的心情！
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人,并且传达一个讯息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！」此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人──即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
修行人教我们要：作自己的主人，不要被环境、物欲左右； 圣经教我们要「常常喜乐，凡事包容，凡事感恩。」你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！
快乐的源泉来自自己，而非他人！ 收起阅读 »
失意时要懂得心宽
失意时要懂得心宽
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。有一句话很有用，叫「没什么」。对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？如果你要劝解自己，也要学着这么说。缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。自己劝慰自己才管用。
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。有位女作家说：「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。自己才是起决定作用的因素。」
总之，失意在所难免，权且把心放宽。
——选自《学会选择懂得放弃》吴晶编著 收起阅读 »
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。有一句话很有用，叫「没什么」。对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？如果你要劝解自己，也要学着这么说。缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。自己劝慰自己才管用。
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。有位女作家说：「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。自己才是起决定作用的因素。」
总之，失意在所难免，权且把心放宽。
——选自《学会选择懂得放弃》吴晶编著 收起阅读 »
有好多话想说，却不知该从何说起```
这周过得好慢呀，因为老板和老大们都回来了，都不敢太大胆地上网，连日志都没时间来写了。
很经常同事们会传来：“真羡慕你，天天都笑得那么开心...”他们哪里知道其背后？
这里地域偏僻，下班想出去上网都没地儿去，唉``````看来得买台笔记本了。
也不知道从什么时候起自己变得如此孤僻...和朋友同学的沟通也越来越少了，因为大家都天各一方，也只能用手机来发发短信，互相关心...
还好，偶尔会有写日记的习惯，没事，或心情不好的时候就会自己一个躲起来将它写下来，也只有这种方式来反醒自己、激励自己，也只有这种方式安慰自己...
其实我是个既爱笑，也爱哭，很不爱安静的人，但这两年来的经历太多太多了，甚至影响到我的一生。也许就是因为这些，让我变了，变得孤僻，变得不爱讲话，变得不愿与人交心，变得只喜欢收起自己的心躲起来，独自享受那份凄凉和忧伤。也可能是因为如此，对一些事情，也就多了一份抱怨...... 收起阅读 »
很经常同事们会传来：“真羡慕你，天天都笑得那么开心...”他们哪里知道其背后？
这里地域偏僻，下班想出去上网都没地儿去，唉``````看来得买台笔记本了。
也不知道从什么时候起自己变得如此孤僻...和朋友同学的沟通也越来越少了，因为大家都天各一方，也只能用手机来发发短信，互相关心...
还好，偶尔会有写日记的习惯，没事，或心情不好的时候就会自己一个躲起来将它写下来，也只有这种方式来反醒自己、激励自己，也只有这种方式安慰自己...
其实我是个既爱笑，也爱哭，很不爱安静的人，但这两年来的经历太多太多了，甚至影响到我的一生。也许就是因为这些，让我变了，变得孤僻，变得不爱讲话，变得不愿与人交心，变得只喜欢收起自己的心躲起来，独自享受那份凄凉和忧伤。也可能是因为如此，对一些事情，也就多了一份抱怨...... 收起阅读 »
绿色工程在可靠性和物流方面所面临的挑战
上网时间 : 2006年07月10日
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作者：Gina Roos
With the popular and deepening practice of the RoHS, chip makers is now speeding up their transition to lead-free finishes and "green" packaging. In the substances involved in RoHS, the Elimination of lead, which has been widely used in semiconductor packaging, circuit boards and other component types due to its electrical and mechanical properties, has significantly impacted the electronics industry. The biggest technical challenges: selecting a suitable replacement for reliable tin/lead finishes and choosing a mold compound that could meet the higher reflow temperatures required by lead-free processing. At the same time, the logistic industry is facing big challenge too.随着RoHS指令的普遍和深入实施，所有的芯片制造商都在向无铅制造和绿色封装加速过渡。在RoHS指令包含的各种材料中，对铅的禁用将对电子产业产生最深远的影响。最大的技术挑战在于：需选择一种可靠的替代铅锡镀层的合适材料以及一种满足无铅工艺要求的更高回流温度的封装材料。与此同时，物流保障方面也面临很大的挑战。
主要受欧盟在电子设备中对包括铅在内的6种物质的禁用(RoHS)指令的推动，芯片制造商早在几年前就开始向无铅涂镀和“绿色”封装进行过渡。由于铅本身的电气和机械特性，使其在半导体封装、电路板和其它电子零部件中得到广泛使用。因此，对铅的禁用将对电子产业产生深远影响。最大的技术挑战在于：需选择一种可靠的替代铅锡镀层的合适材料以及一种满足无铅工艺要求的更高回流温度的塑封材料。在制造商致力于解决这些可靠性问题之际，又出现了其它一些重要问题，包括：物流和库存管理、对应零件代码的变化及材料成分信息管理。
虽然实施无铅工艺并不容易，但一些IC供应商已经实施了新的制造方法，并降低了无铅工艺带来的许多风险，其中最显著的风险是锡须和焊点可靠性。
向无铅工艺转变的最大挑战之一是锡须(tin whisker)，它可导致电气短路和系统瘫痪。虽然已证明哑光纯锡镀层是替代塑封中的铅锡合金的最佳材料，但发现无论是在纯锡还是在复合镀锡中都会出现锡须——导电晶丝。
RoHS指令规定，在固定的一段时期内，一些高可靠性领域可以豁免执行，这些领域包括军事/航天及部分工业控制和电信产品。这样做的一个主要原因就是锡须问题。对这些领域来说，器件制造商可以在元器件引脚上继续使用铅锡镀层或镀金处理。但在某些场合，包括TI在内的一些芯片制造商，选用镍/钯/金(NiPdAu)镀层，已经解决了锡须问题。
通过对业界所接受的各种工艺比较后，哑光镀锡被选用，这是由于其电气、机械和防潮等性能都较好，负责RoHS无铅项目的ADI的封装和组装工程师Kathleen McLaughlin表示：“只要在板级处理工艺是为给定器件优化并确保可靠焊接，就没有前向和后向兼容问题。”
也有其他一些人持相同观点。“除了锡须问题以外，锡是一种很棒的金属，”Microsemi公司的技术总监Ray DiBugnara表示。“直到出现系统失效，军事部门在过去很长一段时间内都一直使用纯锡。目前，IC工作在μA级水平、工作电压很低，间隔只有10mil，所以，如果出现锡须，则它几乎不需要电流就能自动触发逻辑翻转，从而使系统瘫痪。
IC供应商并非对镍/钯/金涂镀技术熟视无睹，问题在于该工艺成本太高。除需修改工具外、还要进行工艺表征和认证工作。采用镍/钯/金镀层工艺并确保不同封装类型都符合要求，是一项代价高昂、资源密集的工作。
以TI的情况为例，当它在1989年，不得不替换其浸焊设备时，TI转而采用镍/钯/金涂敷工艺，TI的无铅项目经理Ken Farrington介绍。TI决定不再使用后镀工艺，将工艺转换到镍/钯/金的引脚框架(lead frame)，以省去组件上的浸焊步骤，而且也加快了产品上市速度。
Farrington相信，许多芯片制造商采用哑光镀锡的部分原因是，他们将合同转包给装配线上使用浸焊工艺的第三方。对于表面贴装元件来说，从基于铅的浸焊工艺向镍/钯/金的引脚框架工艺的转变不是一件小事情，他说，“这并非一个简单的认证问题，许多半导体制造商尚不敢冒产品上市进度的风险。”
Farrington相信，随着时间的推移，包括军事和电信领域在内的需要高可靠性的战略用户将会鼓励这些半导体公司向镍/钯/金的镀金工艺转变。
图1：材料的RoHS门限级别。
图2：RoHS涉及所有IC封装材料。
缓解锡须问题的两项关键措施
IC制造商已采取了两项关键措施来减小锡须形成的可能。一项业界认可的工艺是——在镀后的24小时内，在150℃的温度下，进行历时1小时的后淬火烘焙处理。
另一项措施是增加锡层的厚度，一般是将厚度从7.6微米增加至10微米。许多IC供应商还仔细监测其电镀工艺，以确保锡槽内的杂质处在最低水平。虽然IC供应商一直仔细进行这样的工艺监控，但随着向纯锡镀层工艺的转变，这一问题变得更加重要，供应商表示。
“锡须是锡镀层固有的问题，“ADI的McLaughlin表示，“业内对其机理尚不完全了解，所以我们能做的也就是实施我们眼下进行的缓解战略。”
实施无铅球栅阵列封装时，出现另一个问题，球栅阵列原来一般都采用锡、银和铜的合金(Sn/Ag/Cu)焊球。“总体上说，业界不主张在有铅的回流工艺中，采用无铅球栅阵列，因为可能发生不好的焊球连接，”TI的Farrington介绍说，“这是因为，无铅焊球采用与线路板上的焊糊相同的材料(锡/银/铜)，所以，为了实现适当的融化/回流，焊点和焊盘都需要高温回流工艺。这样，如一个无铅球栅阵列用于一块老的含铅PCB和低温回流处理工艺，则无铅球栅阵列上的焊点可能无法充分融化，从而导致焊接处接触不良。”
从实际操作性的角度出发，要完成球栅阵列的过渡转换，无论哪家供应商提供的IC，用户操作起来都更复杂——他们无法将无铅球栅阵列同时用于焊球和焊盘，Farrington表示，这样，用户必须对焊球和焊盘进行分别处理，使得工作量加倍。
担忧“锡须”的用户通常对基于哑光镀锡涂镀的引脚框架抱有同样的疑虑，Farrington表示，“它们更愿意在“含铅”的系统中采用“含铅”处理工艺，这就再一次使工作量加倍。”
需要支持260℃的回流温度是另一项挑战。无铅焊料的焊接温度一般比铅锡焊料的焊接温度高30℃。如果器件无法忍耐这样高的温度，就会出现断层、爆裂和材料击穿等问题。另外，已发现更高温度会降低湿度敏感度等级(MSL)。所以，必须注意：一款符合RoHS的器件并不意味着它一定就能忍受如此高的回流温度。
与大多芯片制造商一样，ADI考虑到了更高回流温度对封装造成的影响。研究的结果是，为将断层现象降至最小，ADI改变了其塑封及与芯片粘接的材料，McLaughlin表示。
供应商必须确保新的符合要求的封装仍能满足Jedec J-STD-020中对MSL等级的要求。虽然许多IC供应商已设法维持与等同的含铅元件相同的MSL等级，但某些产品因为MSL等级的下降，不得不对其进行重新分类。
“例如，若将MSL等级从1变为3，将要求制造商在出售产品前，对产品进行干包装并烘干，这同样增加了成本，”安森美半导体的无铅项目总监Marji Baumann表示。
Jedec指导方针
为帮助制造商降低由锡须所产生的风险，Jedec制定了一组指导方针——其中，器件供应商能用JESD22A121确定其镀锡层是否有可能出现锡须；而用J-STD 20可以重新确定器件的MSL等级。iNEMI锡须用户组也颁布了有关高可靠性产品中所用器件的无铅涂镀的指导建议。
还有一种倡导，即对用在无铅装配线上的器件和电路板进行更多的认证。
“当选取器件时，必须考虑两件事，”正在关注全球RoHS实施的Celestica公司运营总监Joe Scala表示，“该器件满足相关的全部约束吗？从你将要采用的产品装配工艺的角度来看，它又意味着什么呢？”
Scala表示，仅进行器件和独立焊接认证已无法满足要求。必须同时对板上多个器件的互连性进行评估的进行扩展的第二级认证，而不是仅仅评估一个器件的焊点与PCB的连接性能。
许多基于铅锡焊料的可靠性模型能用于现场性能预测，但锡/银/铜并没有类似的模型可资借鉴，Celestica的首席工程师Thilo Sack表示，“我们越来越多地了解了这些新焊料的特征，但仍有许多未解之谜。”
包括锡、锡/铋、锡/银、锡/银/铜等在内的镀层材料的增多，使问题更趋复杂；这意味着与先前仅需处理铅锡镀层的引脚框架相比，公司必须要应对多得多的互连问题。
遵循RoHS要求的最棘手问题之一是收集、储存和报告每一器件的详尽材料成分信息。这是公司应承担的说明书内容的一部分。对某些供应商来说，这是项非常痛苦且需手工处理的工作。
虽然RoHS条例并没确切规定，供应商要提供哪些材料来证明器件符合要求，但它却明确无误地指出下列物质是禁用的：铅、汞、镉、六价铬、多溴联苯(PBB)和多溴联二苯醚(PBDE)。
过去，不要求供应商必须提供诸如此类的详尽器件信息，但供应商表示，该信息将很快同电气和机械规范一样，成为产品数据手册的一部分内容。因来自用户对材料声明数据的众多查询，许多领先的IC供应商已推出一种支持其用户通过网络查询工具自动获取该信息的系统。
包括ADI、TI和Actel在内的许多公司，已开通了包括器件搜索工具的无铅封装网站，这些网站不仅提供RoHS状况、产品和封装信息、高温数据和器件重量，还提供材料成分数据，单位为百万分之一。一些供应商还提供到材料声明文件(这些文件详述了同类材料的细分目录)以及资格认证文件的链接。
除欧盟在RoHS条例中规定禁用的6种物质之外，一些供应商还提供包括在JIG(Joint Industry Group)文件中列出的化合物的成分数据(许多OEM需向其日本客户通报这些内容)等材料成分信息。JIG包括A级(禁用物质)和B级(关注但并不禁用的物质)清单。
一些供应商也提供可循环利用材料内容以满足欧盟的WEEE指令中的要求。
掌握材料数据
“通常，OEM厂商需提交一份用在其产品内的全部材料的循环利用报告，所以，除了RoHS的6种禁用物质外，还需要其它材料成分信息，”ADI的Farrington表示，“除所有可再利用材料之外，它们还需跟踪任何可能的有害材料。”
“我们知道用了多少裸片粘贴材料、多少键合金线以及多少塑封材料；我们还知道引脚框架的重量、NiPaAu镀层的重量；然后，我们将这些数据放进搜索工具，”她说。
用户必须非常清楚每家供应商是如何定义其产品符合RoHS要求、无铅及绿色环保的。许多混淆是关于绿色环保定义的。通常这些包括，绿色封装符合RoHS指令，同时限制溴、氯和锑的使用。
另一个棘手的问题牵扯到全部供应链伙伴，包括各公司如何处理满足RoHS指令要求的无铅器件的零件号以及分开存放含铅及无铅器件等问题。
并没有一种业界公认的认定无铅器件的方法，所以供应商采用各自的标准。在某些场合，供应商采用相同的器件代码，只是在现有代码后添加一个后缀。而另外一些供应商则在封装上增加了满足RoHS要求的无铅符号，并在外包装容器上，贴上无铅标签。
“随着欧盟RoHS条例的实施，供应商的挑战在于把握用户需要：用户何时开始转变？如用户开始转变，我们要合理管理库存对这些用户提供支持，”Actel的营销经理Cindy Newell表示。
不过，各IC制造商都踌躇满志。许多公司表示，它们将继续寻找新的涂镀化学方法、监测锡须生成并继续对业内的可靠性测试手段进行跟踪。 收起阅读 »
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