三省吾身之—善言、善行、善心

【引子】2010年6月4日，有一个在苏州车坊镇打工的亲戚让我开车子去接他。他儿子马上要参加高考了，想次日从我家出发回老家。
一开始，很是不想去。一来他打工的地方我不认识，地图上也找不到（我的这位亲戚在砖瓦厂工作）。二来我是下班之后去接他，他当然也刚从生产线上下来，估计灰尘比较多。三来我去接他，在我公司、家的相反方向，打车更便宜。但最后怕在老家落得不好的名声（会传言说我看不起乡下人，忘本）还是去了。
费了好大的劲，经过了一段灰尘满天并崎岖不堪的路之后，我来到了该砖瓦厂门口并招呼我的亲戚上车。这时我发现其他工人都停下了手里的活，用类似羡慕的目光看着我的亲戚，我的亲戚也在这“威严“的注目礼中很自得的上了车。。。。。。。。。
【正文】
三省吾身之—善言
① 伪善之言
【正】有些人说了些伪善之言，特别是一些领导，不管他是否有另外的目的，但在不影响他的大原则的情况下，他会尽量维护他善的一面。这种人一旦要做恶事时往往会来个SWOT分析（优势、劣势、机会、威胁），所以这样的人不会常常做恶事，会做99件善事，做1件坏事。这种情况下只要不给他做恶事的机会，结果往往是正面的。
【反】一旦机会成熟，做的这件恶事的破坏性往往比99件善事的成果大得多，因为这些人不管是不是做生意的，但往往都是讲求投资和回报的，恶事是他的回报，善事是他的投资，回报肯定要比投资大，要不然折本的生意就没人做了。
② 乡愿之言
【正】有中国人的地方，往往会听到：“哎呀，你家孩子涨得不错”“你家孩子学习正好”等等，大家只说好的，不说坏的，看上去很和谐，至少大家都很高兴。
【反】只说好的，不说差的，大家都是好好先生，看不到面临的危机，看不到改善的契机，最后必将不能正常的成长，正常的生存。
③ 善意谎言
【正】为了让别人免于痛苦特别是突如其来的痛苦，说一些善意的谎言，让别人有一个缓冲的过程。虽然是谎言，却也是做了一件善事，何乐而不为？
【反】我岳母帮我带小孩，我家小孩吃饭不是很好，我岳母经常说的一句话就是：你好好吃，吃完了我回头对老师说，让老师给你发一个奖状。久而久之，现在我儿子根本不听她的话，回复他姥姥的永远只有一句：“你骗人。”为了他吃饭，我们姑且可以说为善意的谎言，但说的多了，也就没有人信了。
三省吾身之—善行
① 面子问题
【正】本文即为面子问题引起，亲戚因为面子问题让我去接他。我呢，因为面子问题不得不接他，但最终的结果却是正面的。我和亲戚之间的关系又近了一层，甚至和我的父母关系也会近了一层，会和其他圈子里德人说我这个人并不忘本（如果我们这些来城里打工的人没有按照他们的要求去做，他们会说“忘本”）而他本人也会觉得这非常有面子。虽然这一切和善心毫无关系，但却处处体现出和谐。
【反】我的一个下属曾经对我讲：中国人最大的问题是对亲人太苛刻，对外人太客气（头一次冲动的因为一句话而录用一个人）。我们为什么会对外人客气，对外人一诺千金，主要还是因为我们好这个名，好这个面子，因为一旦不讲礼，不帮助别人，不守信用就不会有一个好的名声。而亲人面前则没有面子问题，大家知根知底，完全按照自己的本义来，而往往人们的内心里对别人的要求比较苛刻，这时就体现在对自己的亲人身上（在外人身上往往体现的比较大度），其实一个人的胸怀是否宽广，一个人是否勤劳肯干，一个人是否有上进心是要看他对待家人的态度（没有面子问题），干家务活的状态（没有工资，没有绩效考核），是否想办法让家人快乐。
② 临时抱佛脚
【正】每逢初一十五，还有中国传统节气，很多人会到庙里去烧香，我也经常烧香，但没有强迫规定自己何时烧香，只是经过寺庙时就进去烧一下。但时下有这样的场景：在买香烛的时候，卖香的会恭祝你生意兴隆合家平安，每把香上都写了“多福多寿”“寿比南山”等等，敬香的人也都是在求佛主保佑：家庭平安幸福，生意兴隆等等。但换位思考一下，假如我们是佛，孝敬一点香火就要让他全家免灾，就要让他赚很多钱，这合理吗？我觉得这些人来烧香是一种投资，投资是要回报的。我烧香时不会这样，我有两个想法：一，通过烧香营造一种气氛，让我来思考或者反思生命的问题，反思自己的行为。二，对大智慧的顶礼膜拜。所以我对这些球这球那的烧香者很不满。
但后来想到，这些烧香者少过香后，他们觉得佛主可能会保佑他，于是心里就多了一份自信，由于这份自信，使得自己的家庭幸福了，生意兴隆了，最后也认为这是佛主保佑了，也使得这些人成为了所谓的信男信女，对大智慧的传承有意—他们还会去烧香，同时因为此原因，他们做事的时候有所畏惧，不敢做恶事（做了恶事，佛主是要惩罚的），最终佛教胜地香火旺了，做坏事的人也会越来越少，何尝不是一件好事？
【反】平时不努力，临时抱佛脚。西方基督教的教义是信徒们在做了错事之后必须向神父忏悔，而神父往往以上帝的名义宽恕他们。这时会不会有一种想法，我可以无法无天，到时去忏悔就行了。在中国，很多人的第一桶金都是黑的，一旦有前后有时搞慈善，一边捐款建寺庙，他们把它叫做积阴德。对自己前半生种下的罪恶进行补偿。而这种做法好像已经成了气候（西方的慈善活动也有此方面原因），搞得现在很多人的第一桶金都是黑的。但是，把一个人的人头砍下时，还可以补偿吗？关于积德不能用加减来运算的。
③ 做好事留名
【正】看了玉树地震慈善晚会，最后捐款的时候大家都高高的举起来牌子，上面有捐款金额，捐款公司。甚至还有某某公司一开始捐了1000万，后来一看形势不对，再加1000万。可以想象当时大家都是冲着名声去的，也怕当汶川地震时万科、阿里巴巴的覆辙。当最终的结果为名也好，为利也罢，玉树的重建有了很大的资本。另外
【反】笔者公司在今年进行义务植树活动，在苏州胥口载10000棵树，找媒体采访，警车开道，镇政府领导发言。由鄙公司企划部门负责。结果：1）原先计划在苏州新闻要播30秒，实际只有5秒，企划部门写反省书；2）听当地人讲，这个种树的地方是单独开辟出来的，本身并不需要树，而且此处的树成活率很低，因为疏于管理；3）有很多公司在这里种过，但基本没有人再回来过，也不关注树的死活。
三省吾身之—善心
① 做好事不留名
【正】不费力的事情还能做一些，比如说在街道上不随便扔垃圾，垃圾分类。费脑筋的就更做不到了。比如说6SQ上前些日子有个帖子：“提交离职申请后还能认真工作吗”，这个还能留点名，只是这个名不是特别作用，对自己的未来没有太多的帮助，却发现很多人包括我自己都做不到。
【反】举例说明，在我朋友的小区（苏州老小区，没有固定车位的），一个人刚买了一辆奥迪，第二天早上起来发现车子上有小朋友用石块写着1+2=4，非常心疼。次日正准备去修车时在车子上写字的一侧打了个大大的X（也是用石子），并且在车子的另一侧学到：“订正：1+2=3”车主昏倒。
其实做好事不留名是可取的，但是由于为了不留名，就缺少了沟通，最终你帮的人的需求完全主观判断，最终是好心帮了倒忙。
② 已所不欲，勿施与人
【正】自己不想要的东西绝不施加给别人，这个很难，基本上都做不到，如果能做到这将是一大善事。但人往往以自我为中心的，对别人总是比对自己严格一些。引用《论语》的一句话讲个笑话。“唯女子和小人难养也。”很多男同胞在对女同志们有微辞时时常用的一句话，觉得自己不难养，但自己有没有想过自己也不是君子，也是小人，和女子一样难养，甚至有的比更难养。一句话把别人骂了，不知道也骂了自己。足可说明每个人在自己的心目中有多高。
【反】我是70年代人，现在90后的也开始工作了，代购很明显。但是我们很多人包括我自己很习惯的按对自己的要求来要求他们，最后搞得两个人都很郁闷，看来有的时候也是需要变通一下，对自己有用不一定对所有人都有用，按照制造管理过程的说法就是4M变更了，需要重新评估。上个周末我小姨子来我家玩，非得看什么《非诚勿扰》节目，最近江苏卫视很火的一个节目。我看到一个男的出场了，半边头发很长，另半边则剃了个短寸，介绍的第一句是：“我属于闷骚型”，我马上就躲到书房看书去了，而我小姨子说我已经被潮流淘汰了。虽说世风日下，但从管理学上说则是需求不同，不能完全己所欲就可以施于人。
③ 致良知
引用王守仁的心学理论和四句教：“心外无理，心外无物” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。万事皆由心起，善恶皆在一念之间，任何事物都有他的正反两面，各种权术也好，技术工具也罢，皆为术耳。用善的一面来思考，还有必要的换位思考（已所不欲，勿施与人），给别人快乐，让自己也觉得快乐，“人法地，地法天，天法道，道法自然”
，《易经》的八卦，大家都晓得，如“三”是坤卦，它代表宇宙大现象的大地，“三”乾卦，它代表宇宙大现象的天体，两个卦重起来，“囗”为天地“否”卦，否是坏的意思，倒霉了是否，又有所谓“否极泰来”，倒霉极点，就又转好了。但是，如果我们倒过来看这个卦，就不是“囗”这个现象，而变成了“囗”地天“泰”卦，就是好的意思。《易经》对于这样的卦就叫作综卦，也就是反对卦，每一个卦，都有正对反对的卦象。（其实《易经》的“变”是不止这一个法则，这都叫卦变。）--引语南怀瑾的《历史的经验》
注：人的眼睛只能看到自己想看的东西，可以做个试验，当我们闭起眼睛的时候，谁能够描述出自己面前的桌子上有哪些东西？很多次答案都是说：我没有注意。注意，就是用心去看。“左耳朵进，右耳朵出”也是这个道理，不想听的就听不进去。
【尾声】这个题目已经琢磨了好几天，题目太大了，怕写不好，也怕写错，自己现在的修为所得也还是“瞎子摸象”不成整体。后来还是坚持写了下来，全当我修为过程中的一个逗号而已。
善心、善行、善言在不同的情况下会发生正与反的转换，对待每一件事自己要有善心，但做事的方法一定要灵活多变，找一个最恰当的方法，以最终达到和谐、众乐乐的境界。