TA的首页中国古代的质量管理
如果从管理模式，管理思想来讲，恐怕没人能说得清楚吧？有台湾学者曾仕强一直在致力于研究中国管理模式，他在百家讲坛讲过，他的书我也看过。核心在于圆通，在于时，位，中应，也就是根据不同的情况不断变化，说到底，无章法，无规律可循，也没什么可以传授的，靠一时的顿悟，自己的天分和造化。我觉得像是在讲玄学，也像是在清谈，听过，看过，长了见识，但着实不晓得该如何圆滑，怎样圆通，怎样让各方都满意，怎样达到中庸，怎样因形而借势，怎样因势而任人，若成功肯定能从中找到依据，若失败肯定能从中找到原因，和《孙子兵法》一样，是总纲性的。告诉你用而示之不用，能而是指不能，怎样做，自己去想去。还不如三十六计，告诉你疑中生疑，告诉你战局不利的时候，有可能用空城计去获取时间（败战记的作用大抵如此）。
但如果看具体的工艺方法，管理手段还是有一些资料可以供参考的如。
考工记，天工开物，武备志，齐民要术，梦溪笔谈等等很多的。
但有的写得比较粗，并不清楚具体是如何控制的。如天工开物中关于锌（倭铅）的开采
“凡倭铅古书本无之，乃近世所立名色。其质用炉甘石熬炼而成。繁产山西太行山一带，而荆、衡为次之。每炉甘石十斤，装载入一泥罐内，封裹泥固以渐砑干，勿使见火拆裂。然后逐层用煤炭饼垫盛，其底铺薪，发火煅红，罐中炉甘石熔化成团，冷定毁罐取出。每十耗去其二，即倭铅也。此物无铜收伏，入火即成烟飞去。以其似铅而性猛，故名之曰倭云。”
有的就记录得特别全面如春秋时期流传至今的《考工记》，现在读起来都有借鉴的意义。如
《考工记》将制作精工产品规定为手工业生产的目标，而将天时、地气、材美和工巧以及四者的结合，看作必备的条件和重要的生产方法。它认为天时节令的变化会影响原材料的质量，进而影响制成品的质量，所以强调“弓人为弓，取六材必以其时”。它重视地气，是由于某些地方生产的某种原材料质量较优，或者有制造某种工艺的优良传统。它说，“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤（越）之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也”。至于工巧，它认为是与分工有关。《考工记》所记述的手工业，分工细密，攻木之工有七种，攻金之工有六种，攻皮之工有五种，设色之工有五种，刮摩之工（玉石之工）有五种，搏埴之工（陶工）有二种。分工细密，人尽其能，则有助于工匠技艺专精。它对“工”的见解非常卓越。它说，“知者创物，巧者述之，守之，世谓之工”，这是对不断创新，提高工效，保持优良传统工艺的歌颂。
我们现在总是认为社会化大分工是从西方传来的，其实不是至少在明代中国手工业都是分工作业，只是没有国富论那样的著作。
如明代造宝船的时候，木匠是不知道自己造的零件是干什么用的，放在那里。不但是分工而且是标准化程度极高。譬如秦兵马俑，相隔十余里，出土隔了20年的弩机，六个零件可以完全互换，生产的肩头，误差在0.5mm以内，而且曲线几乎完全一致，生产的兵器上有匠人，工丞（厂长），总负责人的名字，可以做到完全的追溯，明代生产的长城的砖，金銮殿上铺设的方砖，也是采用这样的方法，可以直接责任到人。秦朝通过法律规定如何种地，如耕几遍地，撒多少种子，如何分布，牛该如何使用，把牛还回来的时候，要量牛那里的膘的厚度，如果少了，要对种地人进行鞭笞等等。
譬如质量检验的重要性，在春秋的考工记上就有所记载，要单独设立一种人负责检验，这种工作叫做“工师”
“在生产经营上，为了使制成品合乎规格，保证良好的效益，需设工师专管。《考工记》对此也作了记述，“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之”，这是说工师检验梓人所制的饮器，如平爵向口，爵中还留有余沥，便不合标准，梓人就要受到处罚。《考工记》还指出在市场上用于交换的手工业制品，必须符合规格，为买者乐于接受，残次品不能上市。（看到了质量检验阶段的雏形了吗？）
为了提高效益，必须精于算计。《考工记》以修筑沟防为例，提出“凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力”。就是说，在沟防修筑中，应以劳工一天完成的进度作标准，以完成一里地的劳力和日数来计算整个工程所需的人力。
（这是不是目标管理，精益的老祖先哪？）
在很多兵器的制造中，就有大量的检验标准。在这里就不一一列举了，譬如隋唐的马槊的制作。一条马槊，从锋到尾，长1丈4尺，在离槊座 两尺七寸处，用一根麻绳吊起来，要求槊从头到尾为一水平的直线。因为在战场上，士兵就是把槊夹在腋下，手握在这个地方进行冲锋，只有这样槊才能被转动灵活。马槊各道工具检验标准都特别严格，如槊干，是胶合而成的，全部完成后，要刀砍无痕，声音要如“铮”鸣。也正是因为如此，中国古代的武士，用马槊才不会像西方骑士那样一两次冲锋，矛就断了，因为槊杆不但硬，而且韧性极大。
我记得马槊，弩这样的兵器，在中国古代都是成品率很低，40%左右，绝大多数都是差之毫厘，就被工匠自己给淘汰的，当战争急需武备的时候，来不及返工的，或者被搁置的残次品就成了宝贝，拿到战场上一样好用得很，譬如隋末，那样的乱世。从这些地方看，中国古人做事就是两个字“用心”。
复原的唐代明光铠
唐的另一种铠甲
唐陌刀
明佛郎机
佛郎机快速装填的原理
韩国仿制的神机弩
这是现代复原的明代佛郎机装填过程，这可是在前膛炮时代的后膛装填，就相当于在用炮弹在射击。这种装填方法是世界首创。
但如果看具体的工艺方法，管理手段还是有一些资料可以供参考的如。
考工记，天工开物，武备志，齐民要术，梦溪笔谈等等很多的。
但有的写得比较粗，并不清楚具体是如何控制的。如天工开物中关于锌（倭铅）的开采
“凡倭铅古书本无之，乃近世所立名色。其质用炉甘石熬炼而成。繁产山西太行山一带，而荆、衡为次之。每炉甘石十斤，装载入一泥罐内，封裹泥固以渐砑干，勿使见火拆裂。然后逐层用煤炭饼垫盛，其底铺薪，发火煅红，罐中炉甘石熔化成团，冷定毁罐取出。每十耗去其二，即倭铅也。此物无铜收伏，入火即成烟飞去。以其似铅而性猛，故名之曰倭云。”
有的就记录得特别全面如春秋时期流传至今的《考工记》，现在读起来都有借鉴的意义。如
《考工记》将制作精工产品规定为手工业生产的目标，而将天时、地气、材美和工巧以及四者的结合，看作必备的条件和重要的生产方法。它认为天时节令的变化会影响原材料的质量，进而影响制成品的质量，所以强调“弓人为弓，取六材必以其时”。它重视地气，是由于某些地方生产的某种原材料质量较优，或者有制造某种工艺的优良传统。它说，“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤（越）之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也”。至于工巧，它认为是与分工有关。《考工记》所记述的手工业，分工细密，攻木之工有七种，攻金之工有六种，攻皮之工有五种，设色之工有五种，刮摩之工（玉石之工）有五种，搏埴之工（陶工）有二种。分工细密，人尽其能，则有助于工匠技艺专精。它对“工”的见解非常卓越。它说，“知者创物，巧者述之，守之，世谓之工”，这是对不断创新，提高工效，保持优良传统工艺的歌颂。
我们现在总是认为社会化大分工是从西方传来的，其实不是至少在明代中国手工业都是分工作业，只是没有国富论那样的著作。
如明代造宝船的时候，木匠是不知道自己造的零件是干什么用的，放在那里。不但是分工而且是标准化程度极高。譬如秦兵马俑，相隔十余里，出土隔了20年的弩机，六个零件可以完全互换，生产的肩头，误差在0.5mm以内，而且曲线几乎完全一致，生产的兵器上有匠人，工丞（厂长），总负责人的名字，可以做到完全的追溯，明代生产的长城的砖，金銮殿上铺设的方砖，也是采用这样的方法，可以直接责任到人。秦朝通过法律规定如何种地，如耕几遍地，撒多少种子，如何分布，牛该如何使用，把牛还回来的时候，要量牛那里的膘的厚度，如果少了，要对种地人进行鞭笞等等。
譬如质量检验的重要性，在春秋的考工记上就有所记载，要单独设立一种人负责检验，这种工作叫做“工师”
“在生产经营上，为了使制成品合乎规格，保证良好的效益，需设工师专管。《考工记》对此也作了记述，“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之”，这是说工师检验梓人所制的饮器，如平爵向口，爵中还留有余沥，便不合标准，梓人就要受到处罚。《考工记》还指出在市场上用于交换的手工业制品，必须符合规格，为买者乐于接受，残次品不能上市。（看到了质量检验阶段的雏形了吗？）
为了提高效益，必须精于算计。《考工记》以修筑沟防为例，提出“凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力”。就是说，在沟防修筑中，应以劳工一天完成的进度作标准，以完成一里地的劳力和日数来计算整个工程所需的人力。
（这是不是目标管理，精益的老祖先哪？）
在很多兵器的制造中，就有大量的检验标准。在这里就不一一列举了，譬如隋唐的马槊的制作。一条马槊，从锋到尾，长1丈4尺，在离槊座 两尺七寸处，用一根麻绳吊起来，要求槊从头到尾为一水平的直线。因为在战场上，士兵就是把槊夹在腋下，手握在这个地方进行冲锋，只有这样槊才能被转动灵活。马槊各道工具检验标准都特别严格，如槊干，是胶合而成的，全部完成后，要刀砍无痕，声音要如“铮”鸣。也正是因为如此，中国古代的武士，用马槊才不会像西方骑士那样一两次冲锋，矛就断了，因为槊杆不但硬，而且韧性极大。
我记得马槊，弩这样的兵器，在中国古代都是成品率很低，40%左右，绝大多数都是差之毫厘，就被工匠自己给淘汰的，当战争急需武备的时候，来不及返工的，或者被搁置的残次品就成了宝贝，拿到战场上一样好用得很，譬如隋末，那样的乱世。从这些地方看，中国古人做事就是两个字“用心”。
复原的唐代明光铠
唐的另一种铠甲
唐陌刀
明佛郎机
佛郎机快速装填的原理
韩国仿制的神机弩
这是现代复原的明代佛郎机装填过程，这可是在前膛炮时代的后膛装填，就相当于在用炮弹在射击。这种装填方法是世界首创。
RSS Feed