等闲识得“烟花”面

这几天我像着了魔似的反复在听《烟花易冷》我把林志炫和周杰伦的两个版本比较了多遍，我发现两者不但是唱法大相径庭，最重要的是编曲差异更大，林志炫的版本中的如泣如诉，幽怨缠绵的二胡是点睛之笔，当你闭上眼睛用心去听，呜咽的二胡，就仿佛把一位痴情的少女，痴痴地等待，不断在问询路人的情境放到你的眼前，有了这凄婉的二胡的声，让整个歌曲就好像两个人在演唱，林志炫用心在唱，二胡用情在和。听林志炫的版本，能让人凄迷，让人落泪，让人感到无奈。周杰伦的版本有部分处理得还不错，配器就差强人意，没达到《东风破》和《青花瓷》的水准，整个意境不连贯，分为前后两段，不如林志炫版本的一气贯通。我在查找《烟花易冷》的背景，我发现越查越多，主要有几个版本，或者说从几个方向去查证的。有从伽蓝寺，洛阳，魏书，史书结合起来查找的，符合这几个条件的是一本叫《洛阳伽蓝记》的史书，记录的是魏晋南北朝期间，洛阳周围寺庙的兴衰。这部书具有又有三个版本，在通行本中却找不到这样的凄美的故事。但是，有人称在其中某个版本中，找到了一位相似的老僧的故事，这个老和尚不知道是因为战乱，还是天灾，还是人祸，反正就是入寺为僧，多年后回到家乡看看，家没有了成了一坡蒿草，据说以前他还订过亲，那个女子后来等了他好久，现在也许早变成了枯骨，只有他这个做了和尚的苟且偷生。但是这部书中，讲述的各种世家子弟，高门大姓，权贵因为各种原因后来出家，为僧，为尼的典故却很多。是不是，方文山把这些故事穿在一起，整合为一个完整的故事哪？不晓得，反正这样的完整故事我倒是看过一版，很凄美，我也贴在前天的日记中了。有人从历史中，找到了记载于史书的爱情故事，情节也能和这首歌的歌词和意境和朝代也大体吻合。==================================================史上到底又是怎样的呢？这个故事是有原型的。 北魏文成帝拓跋浚四女儿诚信公主貌美如花，不仅精通骑射、性情豪爽，而且对中原文化十分钦慕，在当时的国家经济中心洛阳好穿着汉人男子服饰，周游 于汉族贵族中，经常与他们中的年轻子弟喝酒弹琴、吟诗作画，这些贵族青年也没把这位好学的小姑娘当做外人，点播以汉文中的诗词笔法。 当中有一位才气极佳的年轻公子进入了公主的眼帘，他就是吏部尚书崔玄伯的孙子崔恂。 看到草原上提亲的部落一波波面见父皇，和自己的姐姐们一个个被远嫁到北方各部。公主知道自己必然会在某一桩政治婚姻中作为牺牲品，于是和自己的一 位贴身丫鬟精心计划后逃出了众人的视线。出逃前丫鬟给崔公子送去了口信，告诉他她们落脚的地方，并嘱咐他隔上一段时间后，等皇帝气头儿过去后，再去找寻公 主。 公主一下子失踪了，皇帝震怒。全国搜查公主的行踪。连续数天无公主任何消息后，开始调查经常与公主有来往的人。一些人在酷刑下供述出崔恂与公主有 不寻常的关系后，皇帝命人将崔公子抓来审讯。一连几天动用了各种酷刑，可是崔公子嘴里只有三个字——“不知道”。崔公子知道，只要他将公主的行踪暴露，公 主一定会被严加看管直到嫁往北方哪位头领，而经常送信的小丫鬟定会身首异处，自己此生也永不会再见公主一面了。为了爱情，他什么也没说。 因为事情没有坐实，后来看在一些大臣的求情下就将崔公子放了。经过几天的非人折磨后，遍体鳞伤的崔公子被抬回家中，几天后与公主生死两茫茫。 藏到五台山一家小寺庙的公主和丫鬟，在寺庙中苦苦等待时日，中间经历过皇家的数次追捕均侥幸逃脱，几年很快过去了。在风平浪静好久后，左等右等的公主不见崔公子来见，于是派丫鬟又一日回到洛阳城，丫鬟得知噩耗：崔公子几年前已经惨死了。 丫鬟回来将消息告诉了公主，公主对以前自己怀疑崔公子是否已经另有梦中人了，埋怨他为什么这几年不过来看看自己十分羞愧，现在一切都明白了。公主几次寻死，但被这位跟随她出来的贴身丫鬟所救。 丫鬟对公主说：“崔公子是为了保护公主你才誓死不说的，你现在这样轻生不是辜负了公子的一片真心。既然你也无法忘怀他，那就超度崔公子的亡魂吧。以期能在西天极乐世界里与其相会。” 于是公主忘却红尘，一心向佛。可悲可叹的是：竟是爱情使公主皈依了佛门。公主在每一天的念佛中始终想念着心中的那个他。 寺庙渐渐破败。美人儿也已老去。皇权已更迭数人。 公主的侄儿北魏孝文帝拓跋宏后来派人四处打探，终于得知姑姑的下落。并派人给公主送去了他的亲笔御书。 派去的人后来回见孝文帝时，帝问及公主近况，下人答公主一切安好，帝问公主有什么要求吗,下人答公主无所求，但讲公主所在的寺庙早已年久失修，山门已破、野草丛生。 孝文帝马上拨款重新修缮了该寺庙。诚信公主死后，这座位于五台山北麓的小寺庙改名为公主庙并沿用至今。 孝文帝对此感触很深，终身致力于北方少数民族与汉族的融合，后下令迁都洛阳，并鼓励皇族与汉人通婚。 北魏逐渐进入了全盛时期，全国佛教更加兴旺，洛阳的龙门石窟开始开凿。======================================================但这个故事发生在五台山，是公主庙的来历，不符合伽蓝寺这个位置。于是有好事者，还是认为杜撰的版本更动人。====================================================公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连 年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈 只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。 公元493年，魏，孝文帝拓跋宠迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战争…… 而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。 僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天…… 不知道多少年，战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…… ===================================================杜撰和考据的在这个问题上各执一词，但另一种观点也值听取，因为“欲知古今兴废事，请君只看洛阳城”，“魏书洛阳城”而“伽蓝寺”也有泛指佛教寺庙的意思。《洛阳伽蓝记》的作者杨炫之是通过此文，表达了对北魏国家之盛和汉文化之博大而产生的自豪感，还有对对繁华的消逝和美的消亡的悲哀。也就是大背景是兴废。若《烟花易冷》意境出自这本书，那么这歌曲不全是写卿卿我我。支持此观点的，也往往会认为林志炫把这样一首歌曲当成情歌来唱，是错误的。我是个特别喜欢打破砂锅的人，我也就把这本《洛阳伽蓝记》读了一遍，我对比了歌曲的意境，我觉得歌曲的核心是一个“等”字，因为苦等，再等，才有了累世的情债，还是在写情歌。而伽蓝记中，确实有很多藏头去尾的典故，若深究下去，恐怕绝对不会只有一个动人心魄的爱情故事，绝对会有不少国家兴亡，朝堂风云，后宫秘史等待着去挖掘。写到这里，我不仅哼唱起其中的一句”梦偏冷 辗转一生情债又几本“这首歌如此打动我，难道这里有我几本前世情债吗？