天梯

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。这句话来自老子的道德经，翻译成现代文，现在流行的有两种，“当天下人都认为美是美的，于是丑陋的就产生了，当天下人都认为好是好的，于是恶就产生了。”“当天下人都认为美是美的，是因为有丑陋，当天下人都知道善是善的，是因为有恶。”总结起来，大意大体相似，都是在讲美与丑，善与恶是相对的，如钱币的两面是共同存在的，如果你想消除其中一面，那么另外一面也就不存在了，你让人心向善，也可能是人心向恶，因此老子倡导，“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功而弗居。”也就是说，人类的道德层面的建设是很难按照人们规定的轨道而进行的，你即便是个道德楷模，你也不要去干预他人的行为，该有的总会有，不该有的总会消失。作为道德楷模的圣人应该做的不是去教人家如何成为新的道德楷模，而是踏踏实实地做好自己，有人学，善，无人喝彩，也善。前段时间，婧婧点灯熬夜做宣扬北京精神的小报：“爱国，包容，厚德，创新”这可难坏了孩子。怎么能把这样精神世界的产物，口号变成图画？于是爱国变成了国旗，包容变成大团结，厚德变成扶老人过马路，创新变成神N上天。我指着国旗问婧婧，你知道什么是“国”吗？婧婧怕我把她辛苦画出来的作品给弄坏了，赶快收起来，说：“画在上面的国旗就是国，举不同旗子的人就是不同国的人，中国人举中国旗子，美国人举美国的旗子。”我乐了，婧婧对08年奥运会印象太深了，原来爱国就是爱旗子，我继续问，除了旗子外还有哪？“中国人说讲中国话，爱说中国话。”婧婧想了想说，我说：“爸爸还讲英语，但爸爸是中国人，琪琪妹妹(婧婧旅游时结交的朋友）说中国话，但她是加拿大人。”老婆听不下去了，一边拉着婧婧去睡觉，一边怪我，为父不尊。我问婧婧的问题，恰恰就是道德，或者精神层面的要求的困难之处。什么是孝？要解释这个问题，就要树立24孝为楷模，就要写弟子规从小教化，对人们的要求甭管你内心深处是否是个孝子，但从行为看你是“孝”了。做个好孩子，于是听老师的话，听家长的话，做符合老师，家长要求的事，没有出格的举动，这就是好孩子。有一个关于初中生被打劫的事件，记者发现一个现象，被劫的孩子不反抗，不报警，有的孩子还故意在兜里装上10元钱，一旦被劫了就交钱了事，记者问被劫的孩子，有的说是怕被伤害，有的是不知道该怎样做，更有意思的是，有的孩子答，打架的孩子是坏孩子。看着这样一群，连维持“善”的意识都不存在的孩子，这就是我们心目中的好孩子吗？他们是好孩子吗？道德的建立源于育人的方法，而育人的关键在于他本性，本心。我们的传统做法，是给他四面设上行为规范，让他出不了这个圈子，在这个圈子里的，就认为是善，出了这个圈子就是不善。于是就有道学杀人，礼法杀人之说，更有无数个痴男怨女因为一点点小事，就不得不向封建礼教发动猛攻，上演一幕幕梁山伯与祝英台。想到这里，我发现还是古人说得透彻“大道废，有仁义。慧智出，有大伪” “圣人不死，大盗不止。”古人用数千年不断地更新，改进，革新，创新，最终剩下鲁迅口中的“吃人”二字，只能叹一声此路不通。