空即是色

空即是色　　梵语s/u^nyata^ varu^pam。‘色即是空’之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。般若心经（大八·八四八下）：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。’［般若波罗蜜多心经疏（慧净）、般若波罗蜜多心经幽赞卷下，注华严法界观门］（参阅‘色即是空’） 世间所见的一切物质，佛法叫做“色”。色法都是依因缘条件而成的，并不能单独存在，因此没有自性可得；这个不可得即是空，所以说“色即是空”。空不是绝对的无，离开色法别觅空相，实不可得，所以说“空即是色”。 “色即是空，空即是色”的理论，是佛家有别于其他宗教的精髓所在。 “色即是空，空即是色。” 这句佛经，我看过无数遍，但从来都未真正去研读过。直到听罗大佑的歌曲《皇后大道东》，里面有一段rap用的就是空即是色，色即是空，我才觉得有必要去查看一下，因为罗大佑这个人博学强记，他在歌曲中很少有乱用之举，那首《之乎者也》我就用了很长时间，到了网络发达了才绕过来。 从网络上查，能看到对这句短短的佛经有不同的注释，但大体相似，还有一些对修行的教诲。认为人求“空”的过程可能也是在求“色”，因为空即是色。台湾学者李敖写过一篇文章叫《论和尚吃肉》，他说历史上中国和尚是吃肉的，不吃肉是因为大乘教法中的和尚有吃素的习俗，但最终中国和尚在梁武帝后，脑袋中小乘，口中却大乘了，中国的和尚不吃肉了。”也就是读的是大乘的经，但心中却没有普度众生的想法，只顾自己六根清净，与世无争。（小乘教法，自度不度人，大乘教法，一心度人，自度是度人手段之一。）什么玄而又玄的事情，只要一说破了，就变得索然无味，这句佛经若对应到现实中，处处皆是，现在哪里不是在追求空的过程中忘记了空即是色，在抛弃了色了过程中，却不知道没有色就不存在空，若内容不存在了，形式也不存在。若真能参透佛性，根本不在于你是否吃肉，是否做和尚，是否会念经，若无佛心，就不会看到一花一世界。但在我们这些凡俗的人眼中，只有剃了光头，点了香疤，穿着僧袍，每日早晚三炷香，与青灯，佛经，木鱼为伴的才是参禅悟道的，才是和尚是高僧。