“知”在“行”的边缘

延安城管踹小贩的头，回乡探亲的女警察被当做小姐被警察揍，一座30层不知道能有多少个临时工在工作的城管楼...我翻翻网友的评论，仿佛看到了一张张支离破碎得稀里哗啦的脸，政府的，国家的，当然也包含他们自己的。在众口一词的声讨，谴责声中，在群情激奋下，在义愤填膺，在大义凛然下，我相信若有人敢于说，将来让自己的孩子，自己打算去做城管或警察，他肯定会被口水给淹了，那活儿是好人干的吗？对比前几个月出现的有关考城管热的报道，有的大学生打破头也有进入城管队伍，做个公务员，为此宁可拒绝外企offer，网上网下都引来不少羡慕，这真是天壤之别，我相信，若现在有城管，警察，司法单位招兵买马，还是会继续打破头的。这就和大家一谈起娱乐圈就说黑暗，有潜规，不是正经人呆的，但个个选秀节目都人员爆棚，争先恐后在走着那条窄窄的造星路，一提起贪官，官商就恨得牙长三尺，等到自己鱼跃龙门就恨不得掘地三尺，一到了没人知道对面是条狗的网路，人就变得粗俗不堪，到了穿越小说里，定要砍得人头滚滚，害得人家破人亡，定要称王称霸，妻妾成群一样，梦想中，都殷切期望他人向理想人格发展，现实中，自己却背道而驰，这是吃一时彼一时的一时糊涂？还是说一套做一套的识时务者为俊杰？还是吃一堑长一智的慧根？林肯说：“我不愿意做奴隶所以我不要做主人。” 我们确实笃信，有人可以出淤泥而不染，濯清涟而不妖的，更笃信自己就是那朵奇葩。我们说人家都是屁股决定脑袋，但你选择坐到那条板凳是脑袋决定的？还是屁股决定的？我在印度新德里参观了印度国母，英迪拉.甘地的故居，这个很有争议的被刺杀而死的铁娘子的遗言翻译过来是”把这一切都忘了吧。“与林肯被刺后的遗言：”不要报复“是惊人的相似。我参观的时候，看我的同事虔诚地到印度神庙去礼拜的时候，我就在想一个问题，为什么佛祖会是个印度人？为什么佛教中有慈悲，有悲悯，有普度众生的理念？当在孟买看到富丽堂皇，高达奢华的印度富人的豪宅与最底层的贫民比邻而居的时候，我豁然开朗。释迦摩尼本来是一位王子，他是过着一人之下，万人之上的生活，有着高贵的血统，能受到良好的教育，当他看到豪华之外居然是这样破败的景象，心中的理想世界被打得粉碎，于是他在菩提树下去思考，他认为从精神放弃上对物质的贪欲，对人，动物，自然的暴戾，这世界才会美好。他不愿做被苦难，压迫的穷人，所以他不要做压迫人的王子，他去修行。后世西方林肯的顿悟和他的顿悟也是极其相似的。印度的国父，圣雄.甘地是现代世界中”非暴力抗争”的鼻祖，印度人是通过非暴力的抗争获得的独立，而不是打下来的江山，翻身得到解放，这是非常值得思考的。甘地之后有马丁路德金的梦想，有曼德拉的如今只有残留的躯壳，风雨中抱紧自由。甘地说过“真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人”不知道是不是因为有了释迦摩尼的放弃，才有了甘地的成功，不知道是不是因为有了林肯的原谅，才有了马丁路德金的成就，这谁能知道哪？我发现我们古代的贤者，先哲，孔子，孟子，孙子，墨子，韩非子等等，其学说都是为了推销给帝王，让帝王用其学说教化一方，或治理天下的。缺乏像佛祖这样顿悟的过程，甚至这些先哲也从来没有人是从王子那样的高位上自己走下来，走入凡间的，缺乏这种榜样的力量，成了空洞洞的说教。也许正是数千年来对理想人格的描摹从未实现过，如散发着圣灵一样光辉的尧舜禹，后世从来就没再次降临人间过，但这样的理想又从未磨灭过，于是理想中的坚信，与现实中的蔑视，让我们知与行之间是相反的，是错乱的，是分裂的。我们相信奴隶推翻了奴隶主，翻身得到解放于是奴隶社会结束了，其实却和林肯说的一样，只有人人都不想做主人，则奴隶制度才会结束，否则不过是3000年前叫奴隶，100年前叫包衣奴才。