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达日玛，
蒙古族．1944年4月出生于伊克昭盟杭锦旗。从1959年至今在内蒙古直属乌兰牧骑艺术闭工作、国家一级演奏员。中国马头琴协会副会长，东方影视艺术学院教授。
他学习和继承了老一辈马头琴演奏家桑都仁、阿旺希日布的演奏技巧．在长期的艺术实践中，以其精湛的演奏技术及浓厚的民族特色，形成了自己独特的艺术风格。
马头琴
是具有浓厚蒙古族特色的悠久历史的一种拉弦乐器。由 古代北方民族乐奚琴演变而来。就其称呼来说，各地也不尽相同， 阿拉善盟额济纳旗称马头琴为“胡琴”；锡林郭勒盟察哈尔、乌珠穆沁等地称为“锹形胡琴”、”鬃胡”或马头琴；哲里木盟、昭乌达盟、兴安盟、呼伦贝尔盟等农区或半农区半牧区统称为“潮尔”；蒙古国的西方省和北方省称“勺形胡琴”和马头琴；也有各别地区称“皮胡”：如今的马头琴一词是从清朝末开始广泛应用的。
蒙古民族历史视马头琴为高贵的乐器。在拉奏前，常以奶油或奶皮点抹其首，以绸缎哈达挽系其颈，拉奏者洁手修指，就坐于蒙古包正位，方可拉奏。举办喜宴庆典，马头琴手在乐队首位就座后，方可开始。
在蒙古族民间，关于马头琴的故事和传说有许多。其中《白马的传说》、《呼和那木吉勒的传说》和《左撇子琴师的故事》等在国内外翻译成多中文字出版发行，马头琴是蒙古族家庭必备的珍贵物品之一，常用高级绸缎加以装饰，摆放在家中尊贵之处，并忌讳面向东北方摆放。男子进入置有马头琴的住户，不论会拉奏与否，都应动手拉奏使其发出声音，以祝愿自己的事业成功。按照勃儿支斤家族的礼仪，每个家庭都应置有马头琴，以作为安居乐业、吉祥如意的象征。
马头琴不但为蒙古族的欢宴庆典增添色彩，在日常生产和劳动中也发挥着重要作用。蒙古族牧民可用马头琴的琴声感动遗弃仔畜的母畜回心转意。比如，有的母驼生产仔驼后遗弃不乳，这时请来琴师拉奏马头琴，母驼在琴声的感召下，回心转意哺乳仔驼．也有将马头琴挂绑在母驼的驼峰上，风吹琴弦发出回声，使母驼回心转意。
这是其中的一首曲子,韵湖,非常喜欢这首曲子,说不出来的感觉,每每听它总是会陷入沉思中,悠悠的琴声中似是在诉说的那远古的往事..........
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。

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