《大学》之

天气: 晴朗心情: 还好啦大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格（物理之极处不到也）而后知至（吾心之所知无不尽也），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹（一切也）是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。　　《康诰》（周书）曰：“克明德。”《太甲》（商书）曰：“顾是天之明命。”《帝典》（《尧典》虞书）曰：“克明峻德。”皆自明也。　　汤之盘（沐浴之盘也）铭（名其器以自警之辞也）曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。　《诗》云：“邦畿（王者之都也）千里，惟民所止。”《诗云》：“缗蛮黄鸟，止一丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人不如鸟乎？”《诗云》：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。　　 《诗云》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如麻醉。瑟兮XIAN兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可宣兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮XIAN兮”者，恂栗（战惧也）；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可宣兮”者，首盛德至善，民之不能忘也。《诗云》：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。　　 　　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知本。此谓知之至也。