TA的首页转，我高中的一个代课老师
我高中时有个语文代课老师，其实他是89学潮被开除回家的中文系学生，很爱写东西，据说现在在外地打工，好像是瓦工什么的。转他的博客，与大家分享
徐氏的三月，我醒了。泰州初三夜想求一枚永不锈蚀的定水针，永无可能了。又卑微又鄙陋的卑鄙的泰州初三夜啊，你来到人间：不是太早，而是太迟！你没赶上做贤（肾？）人做烈（裂？）士的风起云涌风不起云不涌的时代。6.别虚情假意邀请我，我不会来；在我去意己决的时候，别装作惜别。我去了之后，别用思念充实了你的空虚，因为，在我没去的那些时间里，对你对他，对于你们，对于他们，泰州初三夜无足轻重，人们无意于我的去留。谁说，爱，不释手？谁说，爱，要松手？7.@2011-06-11@傍晚的雨下着，无兴做活，有意看书。看南怀瑾《金刚经说什么》。一则陌生电话来，没接。发则消息去：何土冤家，扰我清修。电话再来，不接。电话又来，接吧：张小艳的声音。很久了，耳朵里没有她的声音了，也记不得多久了。说实话，这要天也想到了她，可能也打过去她的我能背出的号码，好像关机，好像不便于接，好像我酒后了，孤寂要人语。写完这段文字后，我查一查手机上的通话记录。……问：你怎么想起打我电话了？答：手机上存着你的号码，也不知道想起给你打电话了。问：结婚了没有？答：昏你的头。告诉她我还在老本行，告诉我，她在江西。……我曾无意地伤害了她，她曾说过，我是她一生交学费最多的人。……哎，缘起缘灭啊，都别太在意。……在《没有封面的笔记》里写下几行字，做个记念吧。……还记得写给她新居的诗：家近水泉易灌园，筑得真金常恨满。新村路上梧桐色，胜却花明柳暗春。……几年过去了，我对她有愧。8.@形与心@去年在江西高安相城镇的高铁项目上，曾在网上写下几句话：人是一座旅行的监狱，监禁一颗灯火摇曳的灵魂；或者，灵魂是榛莽荆棘的原野，拘留了人的自由的步履（天足？）。……中国第一个自愿自觉的有文化的农民陶渊明说“心为形役”，不曾说命题的另一面，“形为心役”。我们的一切行为都是心理的行为，即人的行为是有意识无洞见的行为，因为我们是人，是凡人，我们超拔不了，手提着自己的头发，脚还在地上。阿克琉斯之踵啊，最多只能踵“前王之踵武”！别19.@误入藕花深处@藕花深处是荆花深处，因为那藕花可能是野藕荷，因为池塘边可能长满了带刺的灌木，因为采撷藕花的人急于采藕之美而忘记保护自己，所以摔跤，所以被刺，所以淹溺。……情场也是生死场啊。快乘还涉足不深时乖巧一点儿，小心地上岸吧。如果你不是水生，如何你是陆游，你尽可以远远去望两眼野藕塘，因为风景总在风险里。好风景都在大风险中。世上没有廉价的不艰难的风景。王安石说过，世上奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，真有见地。我们要达到险远，要志，要力，要时，更要钱呢！10.@裸婚是对爱情的无力的苍凉捍卫@色从来就是权的婆姨，或者利的姘头。所谓色诱，色诱惑着利；所谓利诱，利诱惑着色。色和利在人类历史上相互眉来眼去，勾搭成奸成婚，大概几千年了吧。泰州初三夜一直以为女人是天生的彻头彻尾彻骨的唯物主义者，而利是实物的货币表现形式。物欲横流的中国从古到今两性之间没有爱情，只有赤裸裸的性，或者说只有短暂的爱的闪光，没有爱情的白昼，因有没有爱情的漫长黑夜。女人唯物，而男人长于物，所以，女人依旧是男人的附庸和玩偶，而不是作为女性的人。鲁迅怎生说爱情总要有所附丽。因为爱情的关系方不能只靠亲嘴摸奶性交活着，他们得通过劳动换来物资养活自己，然后才能将爱情维持甚！维护。但爱情究竟需要附丽多高质量多大重量的物资，实在因人而异，实在取决于女人们的物质趣味物欲胃口，即女人的作为人的世界观，可是世上很多的女人都没有世界观，她们唯物主义地活在男人的世界观里。常态社会中常态的男人女人的一生所要消耗的物质财富一定是个定值，是他们完全可以通过平实的劳动换得到的。因此两性间维持和维护爱情过过庸常的柴米油盐的小日子是不太成问题的。可是偏不如此。男人们全想大富大贵大官，女人们全想嫁豪门傍大款，做官姘头也行，哪怕就一夜。社会无轨了，社会失常了。穷人穷男人不配爱情了。已嫁大富大贵大官的女人们在捍卫着她们既得利益的城堡，但兵临城下，娘子军团在打家劫夫，她们在网上，在现实中做情人做姘妇做二奶做一夜情多夜情，唯物主义的女人们为了能够穿金戴银过上优裕的物质生活，选择了一条快车道，边掏成功男人的身体，边掏成功男人的口袋。这样的浮世绘在中国的各个角落张贴，这样的肥皂剧在很多的富有家庭的影院里上演着。这不是中国社会今天的常态么？这是社会常态的中国么？男人们为了女人背叛家庭亲情党性原则去贪去腐，女人们为了物质背叛身体背叛初恋去逐利逐臭。大城小镇的休闲场所宿馆客栈每天每时都龟宿着无数的“情奸”们。中国病了！中国特“色”！爱情不再是两小无猜的无邪，不再是情窦初开的天光；爱情不再是耽彼两毛实为我仪的真率，不再是执子之手与子偕老的默誓；爱情不再是应用一生珍惜的那个初遇，不再是水乳交溶如胶如漆，不再是相濡以沫如琢如磨，不再是身体的集合和心的映射，不再是阴阳鱼和同心圆，……不再是人之所以为万物之灵的精神魅力和人格魄力，今天的世人的爱情是什么呢？是色的卖力，是利的买力，是色诱和利诱，难道不是吗？中华民族是一个有着复仇复古复辟的历史情结的复杂的民族，即使新新人类八0后九0后出现在这个地大物薄的国土上后，他们也不曾转化历史遗传给他们的基因。先说复化。孩子们爱不了情结不了婚，他们不怨父母没本事，不要父母卖血卖肾卖尸体，社会让他们结不了婚，他们不恨社会，他们不想社会因为他们婚恋不起而进化，他们复“仇”的方法是退化，退化到不结婚的人群中去，异性恋不能就同性恋，不能婚居就同居杂居群居，他们知道，在他们上面的唯物主义拜金主义死光了之后，他们那明是社会的主人，那时再真正婚恋也不迟，爱情和性，先彼此借着用。再说复辟。穷小子穷小女们读过书，知道孔雀和乌鸦拔光了羽毛和鸡鸭差不离儿。所以他们创造了不成文却可能声势不小的裸婚运动，一反人类历史以来的婚姻制度。不在父母长辈的祝福下结婚，不像何金珍之流到社会的世俗机构民政局领取结婚登记，他们心灵契约，肉体契合，他们要么不复辟，要复辟就复辟到原始社会去：无屋天屋，无床地床，无被相拥，无吃狩猎。他们知道人是动物，婚姻是爱情的延长的虚线。他们难能可贵的是，不装高尚了。后说复古。新人类们在老人类们的养育下，不出神不入魔就不错了，我出神入魔了：两性相悦相合，被人类搞出这么多花样，无聊之至！无聊是一切文化的发酵发胖胖的妓母，情欲驱动航母没有责任，拜小椿之流是也。他们要求回归自然，要求简古，要求节约，要求环保，他们不再为传宗接代延续香火而两情悦两性合，他们甚至养活不了一个孩子，但他们相信相爱是在一起的最充分最充实的条件，他们不相信天堂，他们相信他俩彼此互为乐土，有爱的地方就是天堂。他们不愿做房奴车奴，他们不想把人生从属于一切浮动难定的物质形态。唉……也真难为了这些穷小子穷小女们！不知道他们能否坚持，能否坚强地坚持？……泰州初三夜认为，一个新的理想主义的时代正在装备，正在挂帆，正欲向今天这个物欲横流的社会驶来，我们还不很清楚，还难以具想她的面容姿态。裸婚是对爱情的无力的但是苍凉的捍卫吗？是的。11.冬天来了？春天还会远吗？春天来了？冬天还会远吗春节是一年的封面，她请了冬至做了一年的封底。在现实得几乎严酷的冬天的冰原上，季节又匆忙搭建春天的舞台了，五光十色的心思，光怪陆离的情节，都要动漫在一场又一场的美丽里。我曾想《邂逅一场美丽》，再不想了。我的老花眼局限在我的经历经验的镜片后，我看不真切这个世界，又常常臆测着这个世界。我常说，体验是鲜的嫩的，经验是老的长了茧儿的。人啊，多少曾经未验，总是过往重来。12.悲悯善良和忱热应该是人心的质地，但上面积了小埃，放了太多的东西，看不见的虫螨爬着。世上，只有苦难同情苦难，富裕羡慕富贵。人是类的动物，也是粪的动物。13.我对善编故事善造借口的女人说，不是他比我更需要的你，是你更需要着他（的财富和权力），我不是不拦你，我拦不住你。你和他在一起是稀松的故事，你和我在一起是美丽的传奇。不是所有的人都愿意活在传奇里。14.我很想睡，我很想一觉睡到梦里头，自己成了梦，不再有人与我，肉和灵，梦和现实的区别；我很想一觉睡到时间的尽头，永不醒来。但我不借酒难成眠。妻子死后就这样了。我睡不着，我难自然睡自然醒了。不是怕自己不醒，是怕醒来后的所有的早晨都一个样儿。15.我的老乡郑板桥先贤说过，“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”，他是在做诗，而诗往往是不合现实的虚词，人间的实际情况是，当官若为民作主，不如回家卖红薯。官员们当官，对于他自己，对于他的家庭来说，不过是种就业，不过是就了份好业，好职业与好人没必要扯上关系攀上亲，别把他们往高尚的地方说，（当下中国百姓也不会把“高尚”的标签贴在他们的额角了啊），他们也不就是蹭口饭吃，只不过是比百姓（民）吃得好些，而且是白吃，吃得白胖罢了。当官是否为民作主在当下的中国，要看要官作主的“民”是否有民脂民膏，你没钱，你找我办什么事儿？为民作“主”说明了三点：民作不了自己的主（因为民智？民权？民主？）？民无主可以自己作？民不高兴给自己作主？……16.@2011-6-14@醒了，就起不来，就不想过去一样，一骨碌爬起来，抛开一古脑儿的心思。……近来的每天醒来，被闹钟唤醒也好，被鸟鸣吵醒也好，被自己的生物钟催醒也好，就不兴立即起身，先做事，再想其他的问题。现在，每天早晨，醒了，都要自唉自语。……也不晓得怎么搞的。17.也许泰州初三夜的这一生铸定了要在地头风头，而不会在一个有着女人肉香肤暖的炕头，在一个我爱的女人的轻思深想的心头。唉……木办法。常常想到离婚和死伴的区别。一对佳偶成了怨偶，离了，从此不来往于现实和心理，活着不被记忆，死了不去祭奠，还不如伴侣中途弃身亡命的好，人死到哪儿去了呢？死到亲人的心头了，爱人的心头是死去了的人的坟头啊。泰州初三夜的爱人逝后，老初三对风儿说过，妈妈哪儿去了呢？是到我们遥远心中去了。爸爸的心做了你妈的坟，你才是妈妈坟前的碑，你要努力啊，向上，向阳，向学，要做妈妈坟前的一块方方正正的丰碑。不知道，风儿记得这些话了吗？上次回家补牙，疗理心灵，风儿还发信息来，让我唏嘘了几天：爸爸啊，你的才成就了你也就害了你。多洞彻多辩证！18.在乎过你的意，挽拦过你的心，女人们啊，在你们不会回心转意的时候，在你们的背影在我的目送中变得模糊变成没有了之后，我也该回过头来了，回过头来，走自己的路，做自己的事。19.谎言重复一万遍就是真理。好像拿破仑的一句话。泰州初三夜在编《反语、惑语及无语》的时候，想起了这句名言的“反语”：真理重复一万遍近亲谎言。这人间戏里的多少儿儿事儿戏是多么的似是还非似非还是地没个准值准则。在这个讲求包装的年代，事实往往难以裸体见人，它们被舆论善意恶意甚至无意地过分包装，这是个买椟还珠的年代了，我们对于很多的事儿都要有着心照不宣的心眼去打量，在心里打，用自己的眼睛去量。19.@坚硬的常识@常识的水泥地上裂着几条缝儿，真知灼见的小草顽强地探出可怜巴巴的脑袋。小草一探头，就真的灼伤了常识。常识准备好了不欢迎的态度对待卓识，因此，卓识不是被踏踩得抬不起头，就是被连根铲除。这就是为什么妖饶的真理初临人间的时候总是躲躲闪闪的原因。常识是封建的旧家庭，是还有权势的蛮悍的阴险的姓刁的徐娘，是婆婆，而卓识呢？不用问，是小媳妇，是偏房，是侍女奴妾。一部人类文化史就是卓识和常识斗争的历史。那些成为人老珠黄的徐娘般的常识初临人间的时候，也是“石压笋斜出”般的令人同情，也是“崖悬花倒开”的惹人欣羡，在有限的几个体己的知己的心头眼耳，也是石破天惊地打破沉默的旧识的界面。又哪能呢？又咋样呢？……当鲜于二月花的每一个妖饶的卓识老成徐娘般的常识的时候，泰州初三夜的心空不再张贴忽闪的月芽儿。……20.@朋友@所谓“朋”，就是挂在一起晾晒阴干的臭气相投的两块肉。别相信多个朋友多条路的鬼话了。多个朋友常常是多个坎儿多个阱儿。在你倒霉的日子里，朋友就是你身边的坑坑洼洼磕磕绊绊坎坎坷坷。我们人生的失败，不是栽进敌雠为我们挖好的坟墓，因为我们知道防备；我们倒是经常地失败在我们的朋友为我们即兴而设的热蒸阴损的局面。握手总是挥手，相爱总是相仇。那是我们挣脱了比炭火还要热酷的友爱的把握。一个“崩”字，非常意思，从山从朋，告诉我们，罗列在一起的友谊的山峦都可能倾颓坍塌，钢铁一般的友谊往往会被“利”溢出的酸水锈蚀。21.@革命与反动@某人题诗，很反动，就很革命。他常说，革命就是反动，反动就是革命，都是历史过程（不是进程）中相互消长的大小动作。诗云，“九难能类一九，五四过后是四。人世牺牲不壮丽，总是日月在青天。”22.@穷人与歌@你说那些穷鬼，穷很像鬼的人吧？他们不配有信仰，不该有爱情，不应有诗歌。可是，世界偏不这样子，他们的信仰瘦硬通天，他们的爱情纯美得像童话，世上最好的歌都发声穷人的喉咙。怪了！23.绝大多数流淌的水都会忘记河床的存在，它们忘情在自己的流淌里，如同熟睡的人忘记睡床的存在，忘了自己在睡一样。……忽然想起美国鬼子安.比尔斯《魔鬼辞典》中的一句废话，“床是大人们用来玩耍，有时也用来睡觉的一种工具。”所谓玩耍，就是做性保健操。泰州初三夜永远忘记不了一个叫着徐金珍的上海女人的会叫的床，和它给我后半生带来的精神伤害。24.诗人不写诗就不会违反语法，好人不做官就不会违反国法。可是，诗人下决心违反语法呢？官人下决心违反国法呢？在中国，在我的亲爱中国，语法同情诗人，国法同情官人。25.大难不死的人是不幸的人，是大中死去的人的反动派，是死神的弃儿，是死亡之筛扬弃的秕谷，余生在惊恐的回忆中过着小心翼的日子。26.愚蠢的人喜欢给别人忠告，以为他的意见（人生的，政治的，股市的，期货的，……）是切中肯綮的，是中肯科学的。聪明的人不听忠告，他怕走上别人指引（勾引？）的斜边，误入歧途，而在错误的终点，却找不到忠告家了，但那家伙其实在不远处你看不见他的地方窃笑你拥有了个不听忠告的头衔。说到头衔，孙行者的紧箍是世上头衔的极品呢。27.古人说，半部论语治天下，泰州初三夜以为，半部论语赚天下，所以，古有孔仲尼，今有余秋雨，还有于丹（丹？）。泰州初三夜还常说，半部论语治天下，一部论语丢小命，著名的例子是文天祥，他说，“辛苦遭逢起一经”，何经？《论语》也！28.我愿在一切速度之后看速度远去，像一个宁静的一个人的村庄看一切的逝影；我愿在一切高度之下看高度高耸，像最后一泓深碧倒映一切飞姿；我更愿意，在一切温度里，热如火赤熔岩，冷如冰冻芳芯，做一切温度的表里。29.眼帘人几个心上人？枕边人何必梦中人！30.逾万贪官携逾8000亿到外国做新华侨了。该把“乞钩者盗，乞国者侯”改成“乞钩者盗，乞国者侨”了。新侨们不用飘洋过海去谋生谋死，不用筚车褴褛以启山林，不用思念乡国，不用想着积攒出钱来，带给家乡，他们是带着钱，带着很多钱出国享福的啊。31.钢铁是怎样成的？钢铁是怎样锈蚀的？……千里长堤，铜墙铁壁，不是溃于洪水，坍于地震，是蚁食蚁蛀啊！别看一个蚂蚁能力小，无数的同心协力的蚂蚁呢？……“中国心”涣散了，“中国龙”的肌肤上长满了白癫风和其它的色色样样的顽癣。32.@2010-06-16@有些意想不到的事儿也能在心里开几圈涟漪，譬如袋鼠5:05的短信息，譬如孙玲九点半的电话。袋鼠人在香港，孙同学人在大丰。……很远很远的过去，很近很近的过去，都过去了，没有过不去的人事，只是人啊，常和自己过不去。下午丹阳谢广铭来信息。久违了的人哩。33.水都流走了，河床还在。情感都流走了，心还在。人都走了，村庄还在。……动词都走了，名词还在。34.不如不爱，不如相爱。不如不说，不如相忘。……四目相对，不用眼睛。……两心印合，不善言词。……兵不厌诈，情不厌猜。……相将以道，相开以颜。……
徐氏的三月，我醒了。泰州初三夜想求一枚永不锈蚀的定水针，永无可能了。又卑微又鄙陋的卑鄙的泰州初三夜啊，你来到人间：不是太早，而是太迟！你没赶上做贤（肾？）人做烈（裂？）士的风起云涌风不起云不涌的时代。6.别虚情假意邀请我，我不会来；在我去意己决的时候，别装作惜别。我去了之后，别用思念充实了你的空虚，因为，在我没去的那些时间里，对你对他，对于你们，对于他们，泰州初三夜无足轻重，人们无意于我的去留。谁说，爱，不释手？谁说，爱，要松手？7.@2011-06-11@傍晚的雨下着，无兴做活，有意看书。看南怀瑾《金刚经说什么》。一则陌生电话来，没接。发则消息去：何土冤家，扰我清修。电话再来，不接。电话又来，接吧：张小艳的声音。很久了，耳朵里没有她的声音了，也记不得多久了。说实话，这要天也想到了她，可能也打过去她的我能背出的号码，好像关机，好像不便于接，好像我酒后了，孤寂要人语。写完这段文字后，我查一查手机上的通话记录。……问：你怎么想起打我电话了？答：手机上存着你的号码，也不知道想起给你打电话了。问：结婚了没有？答：昏你的头。告诉她我还在老本行，告诉我，她在江西。……我曾无意地伤害了她，她曾说过，我是她一生交学费最多的人。……哎，缘起缘灭啊，都别太在意。……在《没有封面的笔记》里写下几行字，做个记念吧。……还记得写给她新居的诗：家近水泉易灌园，筑得真金常恨满。新村路上梧桐色，胜却花明柳暗春。……几年过去了，我对她有愧。8.@形与心@去年在江西高安相城镇的高铁项目上，曾在网上写下几句话：人是一座旅行的监狱，监禁一颗灯火摇曳的灵魂；或者，灵魂是榛莽荆棘的原野，拘留了人的自由的步履（天足？）。……中国第一个自愿自觉的有文化的农民陶渊明说“心为形役”，不曾说命题的另一面，“形为心役”。我们的一切行为都是心理的行为，即人的行为是有意识无洞见的行为，因为我们是人，是凡人，我们超拔不了，手提着自己的头发，脚还在地上。阿克琉斯之踵啊，最多只能踵“前王之踵武”！别19.@误入藕花深处@藕花深处是荆花深处，因为那藕花可能是野藕荷，因为池塘边可能长满了带刺的灌木，因为采撷藕花的人急于采藕之美而忘记保护自己，所以摔跤，所以被刺，所以淹溺。……情场也是生死场啊。快乘还涉足不深时乖巧一点儿，小心地上岸吧。如果你不是水生，如何你是陆游，你尽可以远远去望两眼野藕塘，因为风景总在风险里。好风景都在大风险中。世上没有廉价的不艰难的风景。王安石说过，世上奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，真有见地。我们要达到险远，要志，要力，要时，更要钱呢！10.@裸婚是对爱情的无力的苍凉捍卫@色从来就是权的婆姨，或者利的姘头。所谓色诱，色诱惑着利；所谓利诱，利诱惑着色。色和利在人类历史上相互眉来眼去，勾搭成奸成婚，大概几千年了吧。泰州初三夜一直以为女人是天生的彻头彻尾彻骨的唯物主义者，而利是实物的货币表现形式。物欲横流的中国从古到今两性之间没有爱情，只有赤裸裸的性，或者说只有短暂的爱的闪光，没有爱情的白昼，因有没有爱情的漫长黑夜。女人唯物，而男人长于物，所以，女人依旧是男人的附庸和玩偶，而不是作为女性的人。鲁迅怎生说爱情总要有所附丽。因为爱情的关系方不能只靠亲嘴摸奶性交活着，他们得通过劳动换来物资养活自己，然后才能将爱情维持甚！维护。但爱情究竟需要附丽多高质量多大重量的物资，实在因人而异，实在取决于女人们的物质趣味物欲胃口，即女人的作为人的世界观，可是世上很多的女人都没有世界观，她们唯物主义地活在男人的世界观里。常态社会中常态的男人女人的一生所要消耗的物质财富一定是个定值，是他们完全可以通过平实的劳动换得到的。因此两性间维持和维护爱情过过庸常的柴米油盐的小日子是不太成问题的。可是偏不如此。男人们全想大富大贵大官，女人们全想嫁豪门傍大款，做官姘头也行，哪怕就一夜。社会无轨了，社会失常了。穷人穷男人不配爱情了。已嫁大富大贵大官的女人们在捍卫着她们既得利益的城堡，但兵临城下，娘子军团在打家劫夫，她们在网上，在现实中做情人做姘妇做二奶做一夜情多夜情，唯物主义的女人们为了能够穿金戴银过上优裕的物质生活，选择了一条快车道，边掏成功男人的身体，边掏成功男人的口袋。这样的浮世绘在中国的各个角落张贴，这样的肥皂剧在很多的富有家庭的影院里上演着。这不是中国社会今天的常态么？这是社会常态的中国么？男人们为了女人背叛家庭亲情党性原则去贪去腐，女人们为了物质背叛身体背叛初恋去逐利逐臭。大城小镇的休闲场所宿馆客栈每天每时都龟宿着无数的“情奸”们。中国病了！中国特“色”！爱情不再是两小无猜的无邪，不再是情窦初开的天光；爱情不再是耽彼两毛实为我仪的真率，不再是执子之手与子偕老的默誓；爱情不再是应用一生珍惜的那个初遇，不再是水乳交溶如胶如漆，不再是相濡以沫如琢如磨，不再是身体的集合和心的映射，不再是阴阳鱼和同心圆，……不再是人之所以为万物之灵的精神魅力和人格魄力，今天的世人的爱情是什么呢？是色的卖力，是利的买力，是色诱和利诱，难道不是吗？中华民族是一个有着复仇复古复辟的历史情结的复杂的民族，即使新新人类八0后九0后出现在这个地大物薄的国土上后，他们也不曾转化历史遗传给他们的基因。先说复化。孩子们爱不了情结不了婚，他们不怨父母没本事，不要父母卖血卖肾卖尸体，社会让他们结不了婚，他们不恨社会，他们不想社会因为他们婚恋不起而进化，他们复“仇”的方法是退化，退化到不结婚的人群中去，异性恋不能就同性恋，不能婚居就同居杂居群居，他们知道，在他们上面的唯物主义拜金主义死光了之后，他们那明是社会的主人，那时再真正婚恋也不迟，爱情和性，先彼此借着用。再说复辟。穷小子穷小女们读过书，知道孔雀和乌鸦拔光了羽毛和鸡鸭差不离儿。所以他们创造了不成文却可能声势不小的裸婚运动，一反人类历史以来的婚姻制度。不在父母长辈的祝福下结婚，不像何金珍之流到社会的世俗机构民政局领取结婚登记，他们心灵契约，肉体契合，他们要么不复辟，要复辟就复辟到原始社会去：无屋天屋，无床地床，无被相拥，无吃狩猎。他们知道人是动物，婚姻是爱情的延长的虚线。他们难能可贵的是，不装高尚了。后说复古。新人类们在老人类们的养育下，不出神不入魔就不错了，我出神入魔了：两性相悦相合，被人类搞出这么多花样，无聊之至！无聊是一切文化的发酵发胖胖的妓母，情欲驱动航母没有责任，拜小椿之流是也。他们要求回归自然，要求简古，要求节约，要求环保，他们不再为传宗接代延续香火而两情悦两性合，他们甚至养活不了一个孩子，但他们相信相爱是在一起的最充分最充实的条件，他们不相信天堂，他们相信他俩彼此互为乐土，有爱的地方就是天堂。他们不愿做房奴车奴，他们不想把人生从属于一切浮动难定的物质形态。唉……也真难为了这些穷小子穷小女们！不知道他们能否坚持，能否坚强地坚持？……泰州初三夜认为，一个新的理想主义的时代正在装备，正在挂帆，正欲向今天这个物欲横流的社会驶来，我们还不很清楚，还难以具想她的面容姿态。裸婚是对爱情的无力的但是苍凉的捍卫吗？是的。11.冬天来了？春天还会远吗？春天来了？冬天还会远吗春节是一年的封面，她请了冬至做了一年的封底。在现实得几乎严酷的冬天的冰原上，季节又匆忙搭建春天的舞台了，五光十色的心思，光怪陆离的情节，都要动漫在一场又一场的美丽里。我曾想《邂逅一场美丽》，再不想了。我的老花眼局限在我的经历经验的镜片后，我看不真切这个世界，又常常臆测着这个世界。我常说，体验是鲜的嫩的，经验是老的长了茧儿的。人啊，多少曾经未验，总是过往重来。12.悲悯善良和忱热应该是人心的质地，但上面积了小埃，放了太多的东西，看不见的虫螨爬着。世上，只有苦难同情苦难，富裕羡慕富贵。人是类的动物，也是粪的动物。13.我对善编故事善造借口的女人说，不是他比我更需要的你，是你更需要着他（的财富和权力），我不是不拦你，我拦不住你。你和他在一起是稀松的故事，你和我在一起是美丽的传奇。不是所有的人都愿意活在传奇里。14.我很想睡，我很想一觉睡到梦里头，自己成了梦，不再有人与我，肉和灵，梦和现实的区别；我很想一觉睡到时间的尽头，永不醒来。但我不借酒难成眠。妻子死后就这样了。我睡不着，我难自然睡自然醒了。不是怕自己不醒，是怕醒来后的所有的早晨都一个样儿。15.我的老乡郑板桥先贤说过，“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”，他是在做诗，而诗往往是不合现实的虚词，人间的实际情况是，当官若为民作主，不如回家卖红薯。官员们当官，对于他自己，对于他的家庭来说，不过是种就业，不过是就了份好业，好职业与好人没必要扯上关系攀上亲，别把他们往高尚的地方说，（当下中国百姓也不会把“高尚”的标签贴在他们的额角了啊），他们也不就是蹭口饭吃，只不过是比百姓（民）吃得好些，而且是白吃，吃得白胖罢了。当官是否为民作主在当下的中国，要看要官作主的“民”是否有民脂民膏，你没钱，你找我办什么事儿？为民作“主”说明了三点：民作不了自己的主（因为民智？民权？民主？）？民无主可以自己作？民不高兴给自己作主？……16.@2011-6-14@醒了，就起不来，就不想过去一样，一骨碌爬起来，抛开一古脑儿的心思。……近来的每天醒来，被闹钟唤醒也好，被鸟鸣吵醒也好，被自己的生物钟催醒也好，就不兴立即起身，先做事，再想其他的问题。现在，每天早晨，醒了，都要自唉自语。……也不晓得怎么搞的。17.也许泰州初三夜的这一生铸定了要在地头风头，而不会在一个有着女人肉香肤暖的炕头，在一个我爱的女人的轻思深想的心头。唉……木办法。常常想到离婚和死伴的区别。一对佳偶成了怨偶，离了，从此不来往于现实和心理，活着不被记忆，死了不去祭奠，还不如伴侣中途弃身亡命的好，人死到哪儿去了呢？死到亲人的心头了，爱人的心头是死去了的人的坟头啊。泰州初三夜的爱人逝后，老初三对风儿说过，妈妈哪儿去了呢？是到我们遥远心中去了。爸爸的心做了你妈的坟，你才是妈妈坟前的碑，你要努力啊，向上，向阳，向学，要做妈妈坟前的一块方方正正的丰碑。不知道，风儿记得这些话了吗？上次回家补牙，疗理心灵，风儿还发信息来，让我唏嘘了几天：爸爸啊，你的才成就了你也就害了你。多洞彻多辩证！18.在乎过你的意，挽拦过你的心，女人们啊，在你们不会回心转意的时候，在你们的背影在我的目送中变得模糊变成没有了之后，我也该回过头来了，回过头来，走自己的路，做自己的事。19.谎言重复一万遍就是真理。好像拿破仑的一句话。泰州初三夜在编《反语、惑语及无语》的时候，想起了这句名言的“反语”：真理重复一万遍近亲谎言。这人间戏里的多少儿儿事儿戏是多么的似是还非似非还是地没个准值准则。在这个讲求包装的年代，事实往往难以裸体见人，它们被舆论善意恶意甚至无意地过分包装，这是个买椟还珠的年代了，我们对于很多的事儿都要有着心照不宣的心眼去打量，在心里打，用自己的眼睛去量。19.@坚硬的常识@常识的水泥地上裂着几条缝儿，真知灼见的小草顽强地探出可怜巴巴的脑袋。小草一探头，就真的灼伤了常识。常识准备好了不欢迎的态度对待卓识，因此，卓识不是被踏踩得抬不起头，就是被连根铲除。这就是为什么妖饶的真理初临人间的时候总是躲躲闪闪的原因。常识是封建的旧家庭，是还有权势的蛮悍的阴险的姓刁的徐娘，是婆婆，而卓识呢？不用问，是小媳妇，是偏房，是侍女奴妾。一部人类文化史就是卓识和常识斗争的历史。那些成为人老珠黄的徐娘般的常识初临人间的时候，也是“石压笋斜出”般的令人同情，也是“崖悬花倒开”的惹人欣羡，在有限的几个体己的知己的心头眼耳，也是石破天惊地打破沉默的旧识的界面。又哪能呢？又咋样呢？……当鲜于二月花的每一个妖饶的卓识老成徐娘般的常识的时候，泰州初三夜的心空不再张贴忽闪的月芽儿。……20.@朋友@所谓“朋”，就是挂在一起晾晒阴干的臭气相投的两块肉。别相信多个朋友多条路的鬼话了。多个朋友常常是多个坎儿多个阱儿。在你倒霉的日子里，朋友就是你身边的坑坑洼洼磕磕绊绊坎坎坷坷。我们人生的失败，不是栽进敌雠为我们挖好的坟墓，因为我们知道防备；我们倒是经常地失败在我们的朋友为我们即兴而设的热蒸阴损的局面。握手总是挥手，相爱总是相仇。那是我们挣脱了比炭火还要热酷的友爱的把握。一个“崩”字，非常意思，从山从朋，告诉我们，罗列在一起的友谊的山峦都可能倾颓坍塌，钢铁一般的友谊往往会被“利”溢出的酸水锈蚀。21.@革命与反动@某人题诗，很反动，就很革命。他常说，革命就是反动，反动就是革命，都是历史过程（不是进程）中相互消长的大小动作。诗云，“九难能类一九，五四过后是四。人世牺牲不壮丽，总是日月在青天。”22.@穷人与歌@你说那些穷鬼，穷很像鬼的人吧？他们不配有信仰，不该有爱情，不应有诗歌。可是，世界偏不这样子，他们的信仰瘦硬通天，他们的爱情纯美得像童话，世上最好的歌都发声穷人的喉咙。怪了！23.绝大多数流淌的水都会忘记河床的存在，它们忘情在自己的流淌里，如同熟睡的人忘记睡床的存在，忘了自己在睡一样。……忽然想起美国鬼子安.比尔斯《魔鬼辞典》中的一句废话，“床是大人们用来玩耍，有时也用来睡觉的一种工具。”所谓玩耍，就是做性保健操。泰州初三夜永远忘记不了一个叫着徐金珍的上海女人的会叫的床，和它给我后半生带来的精神伤害。24.诗人不写诗就不会违反语法，好人不做官就不会违反国法。可是，诗人下决心违反语法呢？官人下决心违反国法呢？在中国，在我的亲爱中国，语法同情诗人，国法同情官人。25.大难不死的人是不幸的人，是大中死去的人的反动派，是死神的弃儿，是死亡之筛扬弃的秕谷，余生在惊恐的回忆中过着小心翼的日子。26.愚蠢的人喜欢给别人忠告，以为他的意见（人生的，政治的，股市的，期货的，……）是切中肯綮的，是中肯科学的。聪明的人不听忠告，他怕走上别人指引（勾引？）的斜边，误入歧途，而在错误的终点，却找不到忠告家了，但那家伙其实在不远处你看不见他的地方窃笑你拥有了个不听忠告的头衔。说到头衔，孙行者的紧箍是世上头衔的极品呢。27.古人说，半部论语治天下，泰州初三夜以为，半部论语赚天下，所以，古有孔仲尼，今有余秋雨，还有于丹（丹？）。泰州初三夜还常说，半部论语治天下，一部论语丢小命，著名的例子是文天祥，他说，“辛苦遭逢起一经”，何经？《论语》也！28.我愿在一切速度之后看速度远去，像一个宁静的一个人的村庄看一切的逝影；我愿在一切高度之下看高度高耸，像最后一泓深碧倒映一切飞姿；我更愿意，在一切温度里，热如火赤熔岩，冷如冰冻芳芯，做一切温度的表里。29.眼帘人几个心上人？枕边人何必梦中人！30.逾万贪官携逾8000亿到外国做新华侨了。该把“乞钩者盗，乞国者侯”改成“乞钩者盗，乞国者侨”了。新侨们不用飘洋过海去谋生谋死，不用筚车褴褛以启山林，不用思念乡国，不用想着积攒出钱来，带给家乡，他们是带着钱，带着很多钱出国享福的啊。31.钢铁是怎样成的？钢铁是怎样锈蚀的？……千里长堤，铜墙铁壁，不是溃于洪水，坍于地震，是蚁食蚁蛀啊！别看一个蚂蚁能力小，无数的同心协力的蚂蚁呢？……“中国心”涣散了，“中国龙”的肌肤上长满了白癫风和其它的色色样样的顽癣。32.@2010-06-16@有些意想不到的事儿也能在心里开几圈涟漪，譬如袋鼠5:05的短信息，譬如孙玲九点半的电话。袋鼠人在香港，孙同学人在大丰。……很远很远的过去，很近很近的过去，都过去了，没有过不去的人事，只是人啊，常和自己过不去。下午丹阳谢广铭来信息。久违了的人哩。33.水都流走了，河床还在。情感都流走了，心还在。人都走了，村庄还在。……动词都走了，名词还在。34.不如不爱，不如相爱。不如不说，不如相忘。……四目相对，不用眼睛。……两心印合，不善言词。……兵不厌诈，情不厌猜。……相将以道，相开以颜。……
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