美丽的南岳山传说----怎么进香?

怎么进香?史载“衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜于道左。劝孝歌高唱入云，响彻山谷，远近闻之……”。民国期间，每年进香者达数十万甚至上百万人。 现在每年来南岳进香者和旅游者达300多万人次，最多一日可达十万之众。他们主要是来自湖南、湖北、广东、江西等南方各省。进香者有单人，更多的是集体组织，或祖孙三代，或亲朋戚友，或同一村庄，年年如期，世代相传。 南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在方圆千里的湖南和江西、广东等地。那里的居民大多从事农业，经济收入靠天吃饭。每年秋收过后，他们便收拾行装，扶老携幼，举村举乡齐齐上路，浩浩荡荡奔赴南岳衡山。从山脚到山顶，坚持步行以见其诚。“十里听得诵经声，千里朝拜在殿堂”是其真实写照。 为了方便进香，江西萍乡、湖南岳阳、隆回、邵阳、洞口、浏阳等地老百姓还自发成立了民间进香组织——香会。会员由本村或十里八乡的善男善女组成。会首又称香头，由德高望重、知晓祭祀、善于组织的长者担任。进香的准备工作十分复杂，包括组织会员、准备祭品、排练朝拜“歌舞”、联系交通、安排食宿等事务。这些事务基本上靠香头来完成，所以香头们通常很忙，而这些事务完全是义务的，因此香头在当地享有较高的威望。 南岳进香主要有“春香”和“秋香”。“春香”即每年开春以前来烧香，祈求风调雨顺，五谷丰登。“秋香”即每年秋收以后来岳还香，感谢上天及南岳菩萨保佑财旺人兴。旧时进香形式有“行香”、“拜香”两种。“行香”就是步行而来步行而去。“拜香”则分为三、五、七步，即三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪，七步一拜的。还有烧“饿香”、“肉香”的。“饿香”是指从开始到最后结束，只喝不吃东西，或吃少量水果；“肉香”是将自己手臂或两股之肉割下来一小块，在庙前香炉里燃烧。 南岳进香有一种独特的焚化品——香包，它是由祭祀演化而来的一种民俗，进香者把敬奉给佛像、菩萨、神仙的纸钱制作成不同的香包，到达所朝拜寺庙后，将其献入“宝库”焚化，然后进入寺庙许愿祈福。香包内有纸钱、檀香等，上面分别标有佛像、菩萨、神仙的名称以及敬供者填写自己的姓名、籍贯、祈求保佑的事项等。他们认为，这般进香便于神灵查收，即所谓“来格来歆”，有求必应。进香的仪规进香者有固定的服饰装束和“香袋”。香客清一色头扎红巾，身穿青衣，衣服的边缘用红色，表示父母有一个或两个去世了。他们胸前戴一个红肚兜香袋，上面绣有“南岳进香”和“回光返照”字样，在进香路上，人人手持一柱香，一二人领唱《南岳香歌》，众人和之，或跪或拜，他们一般先到大庙正殿朝拜，再去其它寺庙或山顶继续进香。在这个过程中，又行许多的仪规。千百年来，逐步形成了进香朝拜十规：一、备办香茶黄裱专心请圣。晚上沐浴之后，虔诚焚香褥告南岳菩萨。凡早饭、午餐一一请圣供饮，以昭虔诚。即所谓的虔诚心、慈悲心、平等心、平常心、报恩心“五心”。二、凡在各庙各殿，大众一致虔诚敬香，不可散漫。三、在路上、不可嘻言笑语、口是心非、高声大叫、三心二意，以招神怒。四、凡在一路之上，发圣号者，字句要诵明白，不可信口胡叫。五、凡在南岳大庙和祝融峰进香者，先进公香，再进私人之香，然后进故香。之后进保香及己身之香。大家要必恭必敬、以示虔诚。不得争先恐后。进好香之后，发心起程，烧好谢香，然后到南岳辞圣寺辞程一路回程同行。六、凡在途中大小便，先要把香凳、香袋、香盒、香筒放在洁净之处。之后要洗手净秽，才能捧香凳前行，不可亵渎神灵，以招神怒。七、凡在路上咨询请问同伴人等，途中香凳、香袋要放在洁净之处，切勿任意乱放，亵渎神圣。八、凡唱香歌之时，上下唱句要诵明白。九、凡落店之时，大众不可嘻言笑语。见青年之幼妇，必要礼恭敬之，切勿起淫心，慎之。十、凡在途中，所遇红妆素女，切记不生妄念，不乱行为，切记路途之中皆有监察神明。 这十条仪规将朝香者从家中准备到朝香，以及途中和到达南岳进香的纪律、礼仪一一作了严格规定。总之朝香须有“五心”，即虔诚心、平常心、平等心、慈悲心、报恩心。